倍福文学

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第9集直解（第2页）

其次“所缘行相亦不可知也”

。这个心所去接触它的根身器界的时候，它的所缘行相也是微细、也是广大而不容易让人家了知，所以也可以说是亦如是。这两个是说明它的心所跟心王是相应的。我们再看第十一，“云恒转如瀑流者”

，这个地方等于是把有漏位的第八识，把它做一个总结。

十一、云“恒转如瀑流”

者——“恒”

谓此识无始以来，一类相续，常无间断。“转”

谓此识无始以来，念念生灭，前后变异。恒则非断，转则非常，非断非常，因果法尔。望前名果，望后名因，喻如瀑流，长时相续而非断常也。

这一段把第八识的相貌做一个总结。我们看补充讲表，附表第七，补充讲表第十三面。这一段在《成唯识论》是把它判作因果法喻门。这个因果是说，第八识是我们生命的一个本体。这个第八识，每一个刹那都代表了两个本质：第一个本质，它是在承受果报，说我们的生命每一刹那都是在受果报，可能是快乐的果报，也可能是痛苦的果报；每一刹那也是同时在造作业力，可能造善、造恶、造无记业，这个叫做因果。就是生命的本质，每一个刹那都是一个果，也同时是一个未来的因。

这个法是指就法说，讲道理。这个喻是一个譬喻，因果的法和因果的譬喻，法义双举。这样子使令我们能够通达诸法实相，所以叫门，因果法喻门。

附表七——因果法喻门

这当中有一个问答，

问曰：阿赖耶识，为断？为常？

阿赖耶识是第八识的一个自相，总相。说这个阿赖耶，这个藏识摄持无量无边的种子，也能够执持一期的果报。那么这样子的一个阿赖耶识是断灭的呢？还是常住不变的呢？这以下回答：

答曰：非断非常，以“恒”

、“转”

故。

这个第八识的相貌，它也不是断灭，也不是常住，为什么呢？以恒转故。这个恒和转，恒是在明诸法的世俗谛，就是因果的相续；这个转是明胜义谛，明我空、法空的道理。先看这个恒字，看从世俗谛的角度，为什么它是恒？

“恒”

。谓此识，无始时来，一类相续，常无间断。是界趣生，施设本故；性坚持种，令不失故。

这个恒是指第八识它无始劫以来是一类相续，一类相续指的它是无覆无记的，它这种无覆无记是常无间断的。常无间断可以从两方面来解释：

一、从它的果相来说，“是界趣生，施设本故。”

它是整个三界、六趣、四生生命的果报的一个是施设本，一个生命的根本。我们在人间得这个果报，得到一个人的果报，是一个男人、是一个女人，不管我们在这一期生命当中造的是一个善业、或者是一个恶业，我们还是保持在一个人的相貌。为什么呢？为什么我们造了那么大的善业，应该生天了嘛！为什么还是人呢？因为有一个第八识，它一再地去执持你的果报。这个果报，业力没有消失之前，你的果报是不能消失的。所以我们的果报是常无间断的，不管你是白天的工作，不管你睡觉，这一期的果报是不能消失掉，叫常无间断，这是第一个。

二、从因相呢，“性坚此种，令不失故。”

就着因地来说，常无间断就是说，第八识的体性特别地坚密。它能够执持无始劫来善、恶、有漏、无漏的种子，使令种子在没有得果报之前是不失不亡。说我们第六意识一动，就是一个业力，可能是一个善业，也可能是一个恶业。当然也带有一种名言，一种随顺于真理的一个名言，如理作意；也可能是随顺无明的一个名言，不如理作意。那么这个时候，对第八识有一种熏习的功能，就是增长了一个业种子，一个名言种子，无量劫以来累积很多的业力和名言种子了。所以我们在因地的时候，不管是栽培善、栽培恶，它都是生生世世累积而成就。这个意思，从恒常的这种常无间断，就建立了因果的相续，果相的相续和因地的相续。而这个因果的相续，主要的是由阿赖耶识所执持，这是第一个。其次我们看这个转。

“转”

谓此识，无始时来，念念生灭，前后变异：因灭果生，非常一故；可为转识，熏成种故。

这个转是明胜义谛。谓此识无始劫来，它是刹那刹那的念念地生灭，它的生灭就创造了一种相貌，就是前后变异。这个前后变异也可以从两方面：一个是从果相，“因灭果生，非常一故。”

这个因灭果生，可以从两方面来说。如果说就着这一期的生命来说，我们这一期是一个人，你下辈子生到天上去了，人有人的身心世界，天有天的身相庄严，他内心的思想也不一样。这样子讲也可以说是因灭果生，非常一故，这是比较粗分的一种变异。

从细分来说就从刹那，就是我们前一刹那的身，前一刹那的心，跟下一刹那的身心不一样了。我过去也说过，比如说我现在的心情很快乐，你讲这一句话的时候已经是下一刹那了，而你所要表达的是前一刹那的身心。但是当你把这句话表达出来的时候，你认为很快乐的身、很快乐的心已经过去了，已经是面对了下一刹那的身心了。这个地方从微细的角度，就是每一个刹那都是因灭果生，非常一故，刹那生刹那灭、刹那灭刹那生，顿生顿灭、顿灭顿生。所以我们的果报，它的阿赖耶识变现种子，它不是一个不变易的状态，它是刹那刹那变易的，这个是约果相。

那么因相呢，可为转识熏成种故。生命的本质我们也说过，一个是果报，一个是造业。那么我们在每一个刹那当中，一方面承受果报，一方面也在造作业力，“可为转识熏成种故”

，就是我们的因地也不断在变化。