倍福文学

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第二十章 凝视着那破碎的镜子中（第7页）

“与人类思维差异极大的异种族语言，光是学习的过程，就能视作对内功的锻炼。”

恩利尔转述六龙教的结论。

“喂喂，我大体扫了一下五师父的数据包，他明明主要在说aI的事情好吧。”

“这很重要。”

恩利尔摇头，“aI与那些提升了智能的动物又是完全不一样的东西。aI的‘诞生过程’与‘物质基础’就与人类还有动物截然不同。但是，它却是一种人类试图模仿人类的造物，另一个维度上又比所有动物都更靠近人类。”

aI与人类还有其他生物截然不同的地方就在于“基础”

。aI可以说没有固定的身体，每一台可以运行其程序的通用计算机，都可以视作它的“肉体”

，但每一台又都不是它的肉体。

人类生存在物质世界之中，并在演化之树上点亮了“模因创造、继承与传播”

这一性状，继而获取了独有的技能术，拥有了从史前至今积累了由语言、法律、规则、结构构成的宏伟秩序。

“宏伟秩序”

，模因传递的基干与主体，是基于符号系统的存在。

因此，也有人如此称呼“宏伟秩序”

——符号界。

理想的状态之下，真实世界的任何物体，都在符号界中存在一个对应概念，每一个真实事物都能用一个对应符号去描述。

但人类却并非全知的存在，人类所知晓的事物与宇宙相比过于渺小了。人类不可能为所有的未知去准确对应概念。

科学家们或许是对这一现象感受最为直接的人类了。科学家站立在认知的边疆，他们思维触及的是人类尚未开拓的原始洪荒。在他们视线所及之处，常规的语言已然失去了秩序化世界的魔力。

但科学家之外的芸芸大众，其实同样也面对着“语言难以描述”

的困苦，只是他们对这一点的认识往往没有那么明确。

象征与符号，无法将整个真实世界秩序化。

人类会想要追逐“圆满”

。

但人类实际上不知道什么是“圆满”

，又或者即使知晓了、体悟了，也无法用符号系统传递给他人。

因为这本就是在符号系统之外的东西。

而弥补这一创伤的“补丁”

，便是“理想的世界”

同“理想的自我”

。

所谓“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之”

。

存在于想象中的东西。

亦被人称作“想象界”

。

人类思考存在一种惰性。在信息不完全、时间紧迫、认知资源有限的情况下，人类也必须做出决策，来提高生存的可能性。这是演化史铭刻在人类躯体底层的生物本能。

联想、启、刻板印象、经验法则……

不求1oo%精确地复现现实，只求抓取关键特征。

当狩猎采集者拨开草丛，却看到休憩的猛虎、斑斓的毒蛇时，这种思考方式可以显著提升他的生存概率。

生物为了在复杂的世界中高效地生存和行动，需要对海量原始信息进行压缩和简化。

神经网络就是这样工作的。神经网络就好像一层层粗细不同的筛网，每一层都只会从事实之中抽取特定要素，保留并强化对任务有用的信息，忽略无关的杂讯。