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第二十章 凝视着那破碎的镜子中（第6页）
六龙教的基本方针，就是对这些提升动物施加残酷的对待。
他们不会灌输“成为实验品牺牲就是光荣的”
这种模因。那样子固然可以降低对实验动物的管理成本，但是却会妨碍实验本身的效率。
属于人类的模因也会不可避免灌入其中，影响“非人类模因”
的纯粹性。
六龙教本身的目的，是让这些不同于人的动物构建不同于人的符号系统、构建非人的文明。
“集体意识”
的诞生其实很慢。在旧时代晚期，人类不断现数万年来都保持部落形式的人类群体。文明突飞猛进、时代不断更迭仿佛只是欧亚大陆偶的现象。
但是，当一群灭绝人性的殖民者到来时，彼此征战的土著们却有机会凝聚成一个集体，快诞生一种认同。
“他者”
是塑造“我们”
最好的材料。
六龙教的高层便是参考了这一段历史，确立了方针。他们会刻意将那些改造物种的待遇压得很低，让它们快认识到“六龙教是他者”
，继而明白“什么是‘我们’”
。
至于“新生的文明会带着对人类的天然仇恨”
……
六龙教压根就不在乎这个呀！
那些新生文明就算通过窃取人类技术成果，快掌握了武力，也得经过百年的展，才有可能真正对人类产生威胁吧。
但六龙教的计划，一直是“在约格莫夫的最终圣战之前以飞升形式逃离太阳系”
。
仇恨人类的非人类文明？那东西比约格莫夫还要残酷吗？
六龙教还有一些配套的研究企划。
例如，他们会刻意给予部分群体或个体较高待遇，观察是否会出现类似“皈依者狂热”
的现象。
又比如，他们会伪装意外，让一些较为弱小的侠客现那些改造动物的社区，让侠客携带的模因在社区传播，并在侠客离开之后将侠客暗杀以确保秘密。他们要观察这种事情对非人智慧生物内部的影响
还有，他们甚至计划使用向山记忆——“武神更生”
是目前人类社会中最为显著、可重复性最强的特殊文化现象，也是六龙教研究最多的特殊文化现象
而他们之所以要用低待遇逼迫那些改造动物快生出集体意识，也是为了方便“清洗”
。
缩短培养周期，就可以在做完一组研究后打扫培养皿，快点做“下一组”
。
“我想真正的武神知道了这种事，也会义愤填膺吧。”
恩利尔说道。
独孤北落师门却罕见叹息：“我师父说过，二百五十年前的向山挺混蛋的——但我想应该也不会做到这个地步吧？按照我的理解，我师父若是知晓了这种事，大概会不顾一切去杀了六龙教主吧。”
“但那个叫做约书亚的老家伙说得倒也有几分歪理。六龙教的计划之中，可以看出几分最初向山的……碎片吧，只好这么形容了。”
其他物种的语言，其他物种的思维，可以描述出非人的轮廓，也就更能令人把握“人类意识”
的轮廓。
六龙教的目的，便是不断创造更强大的自我。
知晓了蓝图，才能去创造。
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