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第 151 章 文学与文化影响力12（第4页）

比较特殊的是，这是一部由女性书写的史书。

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《荣花物语》又名《荣华物语》，是日本第一部演义式史书，也是日本文学史上唯一一部以女性视角写成的史书，全书四十卷，描写了平安时代从宇多天皇到堀河天皇15代200年间的贵族社会。

班昭执笔的手猛地握紧。

一本完全由女子写出来的史书！

全是四十卷，写进了两百年的贵族社会！还是日本第一部演义式的史书！

班固鼓励地看着妹妹：“你都能帮我续写《汉书》，你自己完全写一本史书一定可以。”

班昭受到天幕影响，放弃了写《女诫》，来民间亲自感受民间疾苦，打算写民间女子真实的故事，写女性更需要的书籍，但是还没有想到写史。

因为自古以来，史书被统治阶层垄断，民间修史都需要谨慎行事，官员修史也需要帝王的许可，史书修完之后也是被藏于宫中。

“演义式，就是后世那《三国演义》类型。”

班昭感觉找到了方向，以戏说的方式写史，当故事流传民间，不正好避开朝廷的严控？

班固道：“太后向来宽容，你放心，她会支持你的。”

班昭一听，也是，更加有冲动了。

“日后，还请兄长多多指教！”

班昭正式向班固一拜，班固没有躲避，正式接受，也表示接受了这一位写史的同行。

“日后，我们可要比比谁写得好！”

班固第一次与妹妹起了竞争心，这也是因为正眼看待了妹妹的事业，以平等、不关系于性别、单纯看能力的心态去看。

班昭想起了远在战场的二哥班超，笑道：“行，等二哥回来，让他看看我们谁写得好！”

《源氏物语》影响并诞生了《荣花物语》，而《蜻蛉日记》和《源氏物语》一起孕育了《更级日记》。

更级日记的作者是：“菅原孝标女”

，这同样不是原名，意思是“菅原孝标的女儿”

。姨母是“右大将道纲母”

。

菅原孝标女，生于1008年左右，孝标是菅原道真的玄孙，姨母就是《蜻蛉日记》作者右大将道纲母，后来作者成为皇族佑子内亲迎盼归朽王的女官，也属于女房作者群体。

菅原孝标女后来听着继母从小讲述姨母的作品，和《源氏物语》的片段，于是对《源氏物语》产生很大的好奇。

后来，她的继母与父亲离婚，乳母去世，姐姐出嫁后，生母知道女儿喜欢《源氏物语》，想方设法给女儿弄来了一套《源氏物语》，对作者的人生有了巨大的影响。

菅原孝标女长大后经历了婚姻与家庭，晚年时期写自传记录了自己十岁到五十一岁之间的回忆录，创作了《更级日记》。

《更级日记》不如《源氏物语》那样恢弘大气的宫廷故事，也不是《和泉式部日记》那

（）样的浪漫热烈爱情，也不是《蜻蛉日记》那样充满怨念与悲伤，而是平凡人的平凡幸福，另有一种平凡生活朴实的美好。（）

而后世的读者也可以从一位位女作家不同风格的作品中，得以窥见平安时代从皇宫到民间，不同人的生活方式，跨越时空地感受古人的喜怒悲欢。这就是文学的意义，是穿越了时空传递情感，也是与几千年后的后世子孙分享自己的生活碎片。

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但是，前提是能流传下来。

严蕊在牢狱中，刚刚接受了酷刑，浑身痛得难受。

狱卒看不下去了：“你只要招供不就可以出狱了？何苦为一个恩客受这种罪？”

“没有就是没有，我岂能诬告。”

严蕊气若悬丝，脸色惨白。

她不是因为自己的罪下狱，是一位相好的士大夫被人诬陷，把她连累坐了冤狱，现如今对她用刑就是想要她供出士大夫，但是严蕊宁愿受刑也不肯诬告。

牢狱也不会那么好心地给她请大夫，就让她在监狱里苦苦熬着。

严蕊躺在稻草上，透过牢房小小的窗口看着天幕，只有看到天幕上的文字，听到天幕的话语，才让自己有了活着的力量。