倍福文学

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第 151 章 文学与文化影响力12（第3页）

当时的日本由于没有自己的文字体系，只有口语，因此书写时只能使用汉字，并且被认为是男性的特权。

而女性学习文字只能学习假名，不能学习汉字。

假名的“假”

就是“借”

，名是“字”

，意思是只借用汉字的字形，而舍弃它的一丝，来记录日语的一种文字。

平安时期，汉字被称为“男性文字”

，假名被称为“女性文字”

。中国风绘画被称为“男性绘画”

，日风绘画被称为“女性绘画”

。

总之，来自华夏的属于官方、殿堂级的学问，只能男子来使用；日本本土的属于低等的、民间的，只能女子使用。

但是使用本土文字相关的假名创作，比使用源于异乡的汉诗文更加得心应手，更能贴切合适地表达日本人的时代机缘，使日本文学自9世纪末以来，一改受容唐风的状态，开始绽放国风文学之花，也让女性文学大放异彩。

（）尤其是当时宫中女官的激烈竞争，女性靠才华可以入宫为女官，有了一条上升途径，让日本的女性有了奋发向上的决心。

比如紫式部的职务是入宫侍奉天皇的中宫藤原彰子，担任贴身女官，为彰子讲解《日本书纪》和白居易诗作，正是在宫中，紫式部一边服侍彰子，一边创作《源氏物语》；

清少纳言侍奉的是定子皇后，也是后宫女官。不过中宫类似华夏的皇贵妃，定子皇后地位最高，和天皇夫妻感情很好，但是娘家中落在宫中摇摇欲坠。后来定子皇后因为难产病逝，清少纳言就出宫了。

和泉式部是彰子中宫的女房。

日本的宫廷实行律令制，宫廷女官有后宫十二司管理，后宫十二司专属于天皇于后宫，有正式官衔的叫做女官，无正式官衔的叫做女房。

这些女官与女房，就组成了当时的上层知识分子作家群，即“女房作家群”

。不止是目前介绍的三位，平安时代的女作者基本都是来源于这个阶层。

古代的贵族妇女各个翘首以盼。

“在家中天天搭理家宅那点事也没什么意思，总得找点事做。”

大唐民风开放，女子还能自由出行，家中的男人上朝聚在一起看天幕、或者去新开的商会里一起看一起讨论，女眷也没闲着，聚在一起喝茶吃点心看起了天幕。

这种悠闲时刻，自然都是交好的友人。

从天幕开始说起大宋的李清照如何如何有才，大唐的贵妇们已经开始攀比起自己曾经写过的诗歌、自己的女儿们如何如何有才。

但是口说无凭，没有留下值得后世称赞的作品，到底还是不甘心的。

当天幕放出日本女作家的作品节选时，她们仿佛终于找到了一个方向。

在家写作，要求不高，她们也可以的吧？

“我倒要看看，那日本还有多少文体，谁说我们大唐女子就不行？”

“就是，明明也是学的我们大唐的文字，还学白居易的诗，我们也可以！”

贵妇们议论着，彼此暗暗起了心思：回头就开始写起来，写了就去出版，看看谁得作品更受欢迎！

同时代的《荣花物语》，作者不详，但可以确定的是女性作者，采用了假名书写，在写法上使用了《源氏物语》中《虚构物语》的写作方法而成。这本特殊的史书成书于11世纪，据推测为1028-1036年间，这一时期，华夏是宋仁宗赵祯在位。

赵祯看了看满堂人才，很好，连日本的女性文人都有作品，他呢？

还有他的公主，他的皇后和后妃呢？

怎么好像就显得皇室无才，只留下个有病和短命的传说？

赵祯不满，开始思考要不要给自己那几个可怜的女儿正式任职，比如，做写作的文官。

目前她们在报社做的有声有色，但是依然是无名无分，而且有朝中文官的干涉，大权主要在文臣手中，显得公主们像是打工的。

赵祯没有冒然询问大臣

，有了驸马虐待公主的事情，赵祯对大臣们已经没有那么信任，事关自己女儿，他终于进步了，决定去亲自问问女儿们的想法。（）