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第217章 思想的星火（第2页）

李贽是极聪明的人，通过示意图他已经明白了日影长度的重要性，如果苏泽能够准确计算日影长度，就意味着他可以算出任何时刻太阳在空中的位置！

太阳能算，那其他星体的位置不是也都能算？如果是这个样子的话，那体运行不过是一道复杂的几何题目，真的和人心无关了！

李贽指着院子外一棵枯死的挺拔树木说道：

“那就请汝霖算一下，那颗枯木一个时辰后日影的长度！”

苏泽点点头说道：“我还要先算此时的日影长度和枯木的高度。”

“请！”

方爱竹拿着尺盘，和苏泽一起测出了现在的树影长度和树的高度，他将所有的数据告诉苏泽之后，苏泽又拿出自己的航海手册，在海上的时候他已经确定了泉州的经纬度了。

现在这已经是一道高中理学考试的题目难度了，已知高度、经纬度，现在的日影长度，求一个时辰后日影长度。

苏泽的数学已经达到了Lv7，3723ooo，不到一炷香的时间，苏泽就算出了一个时辰后的日影长度。

他对着李贽说道：“卓吾先生，我已经算好了。”

李贽站在边上看着苏泽的演算，他看着苏泽写下他不认识的数学符号和公式，然后一步步的算出了结果，虽然看不懂过程，但是他大为震撼。

房间里沉默下来，李贽彻底迷茫了。

如果星运行都是可以测算的，那还真的和人类意志没有任何关系。

他长期以来建立的世界观轰然倒塌，难道这个世界上真的和苏泽说的那样，有格物和致知两条成圣之路？

难道朱熹和王阳明真的都错了吗？

苏泽安静的等待时间来验证他的计算，他看着李贽要爆脑的样子，不由的暗暗露出笑容。

上一次和汪道昆交流之后，苏泽从《金瓶梅》中找到了“一道德”

的野心，就一直在思考思想启蒙的问题。

从格物致知入手，将自然科学和人文科学分开，这是苏泽“一道德”

的第一步。

从启蒙运动以来，西方科学的迅猛展，其实就来源于“文理分班”

，而标志性的就是《自然哲学的数学原理》这本书。

这本书对于自然科学界的影响，绝对不是简单的几个公式，牛顿之所以能成为近代最伟大的物理学家和数学家，是因为物理学家和数学家这个职业就是从他开始的。

如果用中华文明的说法，牛顿就是数圣和物圣。

在牛顿之前，自然科学和哲学是一体的，亚里士多德等古希腊的哲学家，同时也是科学家，他们研究现象，并且提出种种假说来解释这些现象，这时候自然科学还是一种思辨游戏，甚至可以是政治工具。

比如东西方都有的占星术，体运行被认为是一种征兆，赋予了神秘学的含义。

从牛顿开始，机械唯物论正式成为自然科学的指导原理，和形而上学的哲学理论彻底分开。

机械唯物论只研究现象，从现象入手总结数学规律，从定量的方式研究自然现象，从牛顿开始西方科学界开始一轮持续几百年的迅猛展。

科学家不需要和哲学家一样，思考难以观测和定量研究的意志、心理，而只需要对着实验结果进行归纳总结，对实验数据进行计算推导。

在机械唯物论展到最巅峰的时期，科学家预言只要拥有无穷的算力，宇宙中就会出现一只拉普拉斯妖，祂能如同神灵一样知晓任何事情。

而“文理分科”

的目的，是将中华文明千百年来杂糅在一起的“自然科学”

和“社会科学”