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第二千二百三十五章 求月票求订阅（第3页）

的时代。当然，没有经历轴心时代并非重点，因为接下来依然可以开启人文时代，建立相应的道德体系。

根据西方历史记载，罗马时代基督教成为“国教”

，此后到启蒙运动，宗教都一直统治着欧洲，王权需要来自教会代表的“神意”

的认可，否则就没有合法性。因此，这一阶段总体为“宗教统治时代”

，那么此时西方有没有建立道德体系呢？先，圣经中最大的道德是信仰耶和华，十戒第一条就是“除了我以外，你不可有别的神”

。反之，最大的不道德是不信耶和华，异教徒是没有道德的、是野蛮的，恰如文豪陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》所说：“如果没有上帝，道德何以可能？”

因此，有没有道德的第一前提是信不信耶和华。其次，圣经中也有一些道德要求，比如是“不可杀人”

、“不可奸淫”

、“不可偷盗”

、“不可作假见证陷害人”

、“不可贪恋人的房屋等”

等，但总体比较零碎，远没有到形成体系的程度，更没有上升到理论高度。同时，中国有完整的道德体系，圣经中自然没有、也不允许有。

总之，西方宗教统治时代，没有建立道德标准体系，只是在“教友”

范围内形成了一些道德规范，略有“人文”

上的突破。尤其重要的是，这种道德规范并不适用于异教徒，教会主导的、以国家为骨干的十字军东征的诸多暴行就是明证。

西方启蒙运动之后。开始重视“人”

，启蒙运动时更是提出“天赋人权”

、“人人平等”

等等，看起来很美丽，但问题有二：先，无论是文艺复兴，还是启蒙运动，核心都与反对宗教束缚密切相关（中国没有宗教束缚，有人遗憾中国历史上没有启蒙运动，其实没有考虑到中国国情），在此基础上的各种人文思想，显然会更偏向于突出个人权益的正当性（难道不是另一种意义上的自私？），但人与他人、人与社会的道德关系建设呢？没有！

其次，只是西方范围内的“天赋人权”

等等，西方殖民运动中对待非洲人、美洲印第安人、澳大利亚原住民、包括中国人在内的亚洲人的态度，已经说明了这一点。其实，西方殖民时期，还曾以“是否信仰耶和华”

作为“文明”

标准，不信者就是野蛮、就可以随意被杀戮。当然，非西民族如果坐拥宝山，那么信教也没用，比如印第安人信教还是会被杀。

总之，启蒙运动看似“伟大”

，但实质没有想象中的那么“伟大”

。尤其糟糕的是，宗教束缚瓦解之后，西方“人性”

得到释放，却依然没有建立一套道德规范约束人性，偏偏此时西方开始强大起来了，于是这就成了全世界非西国家的灾难，极度残忍的殖民运动也就出现了。先，相信有人对人文道德体系不屑一顾，因为这东西不如科技看得见、摸得着，但其实道德体系非常重要，因为科技可以在短时间内追上（比如中国7o年赶英美），而道德体系却非一时能成功（从中国历史可见其建立、普及的难度），缺少这一环节，国家治理上会出现很多问题。如今，欧美内部乱象，国家逐渐衰弱，或许这是其中原因之一。其次，直到今天，西方有没有建立一套合理的道德体系呢？读过很多西方书籍的人，可能高谈阔论一堆理论，让人眼花缭乱，但重要的不是“听其言”

、而是“观其行”

，事实胜于雄辩，以今日西方的内部乱象、以及对外蛮横态度，早就已经给出了明确的答案。

他们不是没有道德，而是觉得道德无用！

所以他们根本不理解托尔那种天真到底是从何而来！

（本章完）