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第二千二百三十六章 求月票求订阅（第1页）

阿斯加德，王宫。

托尔今天依然是咸鱼的一天，他今天要参加会议。

他百无聊赖的坐在巨大的王座上，身边站着他的母亲弗丽嘉。下面就是阿斯加德诸卿。

和一般人印象中全员都是砍砍砍的狂战士不同，阿斯加德是有文职的。虽然阿斯加德崇尚勇武，但战士也不是都会死在战斗中的，很多战士年老之后，就会利用自己的经验和智慧来处理一些年轻战士不愿意，也处理不了的事物。

这也算是阿斯加德人的古老传统。在部落之中，那些无法走上战场，但拥有非凡经验的老人，依然受到尊敬，甚至因为他们的功绩，他们的地位非常高，他们一般作为部落领的顾问。

到了如今，阿斯加德已经将其体系化。那些受人尊敬，但始终死不了的古老战士，会被年轻人当做丰碑供奉起来，让他们继续领导年轻人。而失去了在战场上光荣牺牲机会的老人，也只能用这样的方式继续为阿斯加德做贡献。

所以殿内的诸卿年岁都很大了，最起码也有四五千岁。

面对这群老登，即便是托尔这个粗线条，也没办法做的太过分。

他不喜欢政务，也不喜欢没完没了的开会，可面对这群老登拿着传统和责任的威胁，他也只能坐在王座之上，继续听着那些繁琐却必不可少的琐事。

实际上这种政务会议，托尔完全没有挥的余地。

他压根不懂，但这些老登依然强硬的要求托尔参与。即便这些事，其实都是弗丽嘉在处理。弗丽嘉在奥丁时代，就已经很深入的介入到了阿斯加德日常事务当中，可以说她本身就是奥丁的副手。

阿斯加德的王后从来都不是什么花瓶，实际上阿斯加德的女人地位很高的！

阿斯加德人在很久很久以前，生活在现今的斯堪的纳维亚半岛，他们的的家庭是相对稳定的，他们以家庭为基础的社会也是较为有序的。作为农耕民族的我们可能很难理解，这样一个在大海上漂泊的海盗民族之于“家”

的理念……实际上这是一种歧视，阿斯加德人十分重视家庭，让稳定的社会秩序和家庭生活，对于阿斯加德人来说，像是一个安乐乡，所以他们走出去（出海劫掠），必然会走回来。

所以家庭作为阿斯加德人社会的基础单位，对于阿斯加德人来说是举足轻重的。

要知道对一名阿斯加德人来说，最大的惩罚从来不是处死，而是流放！

曾经有名被流放的阿斯加德人说过：“远离家庭就意味着远离了悲欢”

。家庭生活对于阿斯加德人的重要性可见一斑。家是最小国，国是千万家，对家庭理念的重视也影响到了阿斯加德整个民族的意识，作为一个以劫掠和冒险为主业的民族，在历经数个世纪的海外征服、探险和贸易活动之后，他们没有选择随波逐流随遇而安的漂流生活，作为海盗民族的他们毅然决然的选择回到故乡，回到本土建立属于自己的家园！

其核心家庭的概念影响了阿斯加德人对于家庭的认知，核心家庭指的是由丈夫妻子和儿女组成的基本社会单位，在这样的家庭架构下，妇女作为家庭成员的重要一分子，通常和家庭中的男性分工极为明确，他们各司其职的分界线就是家门，其范围就是，由女性把持家庭内的事务，男子则负责社会群体和生产活动。

到了阿斯加德彻底成型之后的社会，女性的权利范围得以拓展，因为阿斯加德的长期出海掠夺或是战斗，家庭的全部责任往往就落到了女性的身上，在这个期间，阿斯加德家庭中的女性可以代表家庭参与社会活动，女性地位虽然在法律上没有权利，但是还是享有较高地位，是备受尊敬的角色。

后来随着阿斯加德的壮大，他们更加频繁的和周围地区进行交流（多数都是抢劫）。很多阿斯加德战士选择在外出时选择带上他们的妻子，在这个时期，他们的妻子不仅可以担当医生和厨师的角色，还能够作为海外侵略的参与者和鼓动者。作为挪威海盗的殖民地冰岛妇女的她们获得了远高于留守家中的斯堪的纳维亚本土的妇女们的权利，可以说，阿斯加德女性在阿斯加德人的殖民过程中起到了极其重要的作用。

当然这种日子没多久就结束了，阿斯加德人被赶出了地球。

后来进入了星际时代，阿斯加德女性的地位依然没有变化，她们在阿斯加德的开拓战争中，占据着极为积极的地位，她们会出现在战场上，对受伤的战士进行鼓舞和督促；作为侵略战争的后勤人员的操劳和医护人员对伤员的救治。

但这不代表着，阿斯加德人的女权就很高……毕竟阿斯加德人依然是男权社会！

自人类进入父系社会以来，男性作为社会生产的主要生产力，在相当长的一段时间里，地位都高于女性。阿斯加德社会作为独特的海盗种群，更需要相对强大的男性们保持对外掠夺的压迫感，在这样的社会环境下，男性从小就开始接受耕作，航海的相关知识，并开始接受战斗技巧的训练以及制作武器工具等等，为成年之后的出海掠夺做准备。而相比之下，童年的阿斯加德女性则是学习一些厨艺和纺织相关的工艺，为将来出嫁做准备，两者的地位高低立判，在法律方面，阿斯加德人拥有自己的议会和法律，其规定了男性在公证、诉讼等权利，也只有男性可以参与战斗和在人民大会上行使政治权利。

尽管后来，阿斯加德人在法律上赋予了女性在财产上的一半继承和分割权，乍看是给予女性地位的极大肯定，但是相比男性，也更为复杂和苛刻：在财产继承时，女性的顺位优先级低于男性，即不论长次都低于自己的兄弟，仅仅比父亲的兄弟优先；如果说已婚妇女，在继承遗产时，得到的嫁妆也是要计算在内的。

“人类的婚姻乃是一种社会制度，它不仅涉及当事人男女，还涉及了其他人，因此，婚姻的缔结就需要征得他人的同意，甚至有时需要他人来包办，而新娘新郎本人是否同意到可能成为无关紧要的事”

。这段话一定程度上可以反映阿斯加德人的婚姻抉择情况。

阿斯加德人的婚姻缔结更多是契约式的，更多的讲究两个家庭之间的门当户对和商业契约，在这个过程中，女性是无权选择自己的婚姻归属的。这种情况到现在依然如此。

阿斯加德现在的状况有点类似落后和先进的叠加态。