倍福文学

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第二千二百三十五章 求月票求订阅（第2页）

，奴隶们再被压榨再惨不忍睹，也不可以反抗夏朝，否则就是反抗天！商朝的“神鬼论”

，一切都是鬼神的意志，奴隶主是遵从鬼神意志，鬼神既背书了合法性，也赋予了执法权，也剥夺了反抗权，因为你不可以反抗鬼神。商鞅变法法家的摒弃善政德政论，认为善政会导致奸民，因此摒弃一切善政，要烧毁儒家诗书，用严酷法令治国，用立功、法律来管理国家社会。

因此，道德对于统治，不是必需品，而是辅助品。

德治理论当然是一种进步，是统治者成功的好途径，但要分清主次，谁是成绩谁是途径。衡量标准应该是以成绩，而不是以途径为标准。赵构再有德治措施，成吉思汗再凶暴，赵构也无法获得高于成吉思汗的评价。因此，对于帝王，衡量不能用道德为标准，应以功业为标准。

这是古代政治，现代政治更是如此。

更加没底线，更加赤裸裸！

没办法，西方政治观念中，道德本身就不是什么重要的东西。

关于西方文明道德水平如何，不妨先看一看两位名人的观点：其一，英国历史学家汤因比在《历史研究》中，不无担忧地指出：“我们虽然在技术上已进入原子时代，但道德上却仍停留在旧石器时代。”

即，汤因比认为西方道德还在万年之前。

其二，196o年英国蒙哥马利访华时，教员曾经指出：“西方人的道德标准太随意了，他们走到哪里，哪里的道德标准就降低。”

网上，有人宣称“我抽烟、我喝酒、我滥交、我喜欢逛夜店”

、但结论却是“我是好女孩”

，比这个还荒谬的是西方文明，在过去5oo年内“我杀人、我放火、我殖民、我抢劫、我欺骗”

、但结论却是“我最道德”

。虽然没做过这些事的国家未必“道德”

，但做了这些事情还宣称“我最道德”

，显然就是最大的不道德。

所谓“听其言”

、更要“观其行”

，以其行为而论，说西方文明缺“德”

并没有冤枉它。问题在于：西方文明为何缺“德”

，背后原因何在？

其实就是西方缺位轴心时代。

所谓“轴心时代”

，由德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯在1949年提出，指公元前8oo年至公元前2oo年这一历史时期，尤其是公元前6oo至前3oo年间，这一时期人类文明出现重大突破。轴心时代的轴心文明主要是中国、古希腊、印度等少数几个。轴心时代的一个重要突破，就是关注“人”

，比如孔子“仁人、爱人”

，墨子“非攻、兼爱”

等。后世中国人文道德框架体系，是在春秋战国时奠定的，不光有相关理论，而且还有实现的标准，西汉董仲舒将孔孟的君子标准总结为“仁义礼智信”

。古希腊的人文道德体系，虽然没有中国这么完善，但也开始关注“人”

，也有一些道德建设。

问题在于：即便古希腊真的存在，即便欧洲宣称“古希腊文明是欧洲的纯洁的童年”

，但一方面如今的欧洲人并不是古希腊人的后裔，也不是罗马人的后裔（罗马时代，现在欧洲人还是蛮族），一方面欧洲是在文艺复兴时才“现”

阿拉伯人保存、翻译的古希腊典籍，此后只是吸收了部分古希腊思想，不是、也不可能完全继承古希腊文明。因此，西方没有经历过轴心时代的爆，自然也没能早早的开启重视“人文”