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第189章 损之又损以至于无为（第8页）
“同时，也完美阐述了我道家开派祖师最初所说的概念，当【道】被人为定义的时候，其距离【道之本身】就已经非常遥远了。”
……
北冥子在这里明确了两点。
自然道，人文道。
就像道家的天人两宗。
天宗出世，终极目标便是与大道玄同而观天下，自然而然。
人宗入世，以悲天悯人，人文民心为上。
此乃观念之差。
却也有一个永远无法忽略的要点。
两者都是以【人】为绝对主体。
即自然道和人文道看似有许多概念无法兼容，互为对立。
但……
人不是自然的一部分吗？
自然不是人所赋予的吗？
答案不言而喻。
因此。
互相对立的两者。
本质上依旧是你中有我，我中有你。
人即自然，自然即人。
再怎么对立，都不可能互相剥离。
“北冥大师高论，我明白了。”
许尚不置可否的点了点头“庄子曾在逍遥游中言及，鲲需要北冥之水，方可遨游太虚。鹏需要羊角之风，才能扶摇万里。”
“可若没有了鲲鹏，北冥之水和羊角之风，同样也会失去遨游和飞翔的两种概念。”
“即没有【自然道】的存在，【人文道】将无法运行。”
“而没有【人文道】的存在，【自然道】就会重新复归根源，回到原初的起点。”
“如此，人就算回归【自然道】之中，也依旧会保留【人文】的天性，而不是简单就能用善恶进行界定。”
“相对应的，人依旧处于【人文道】之中，也不代表着从此就彻底断绝了向往自然的本心。”
“这么一来，也确实就完美解释了，为何我们人逐渐废止大道，却仍旧能够蒸蒸日上，只因我们本身就心怀自然，处处光明。”
……
许尚给出难题，不仅对黄石公和应曜产生了釜底抽薪的效果，也让北冥子为他解了惑。
自然道和人文道的互为存在。
这是许尚不曾接触过的。
但只要北冥子稍作解释。
许尚便能够把握住精髓。
这也让他能够更好的回应接下来对于【守虚合道】的自我开悟。
这就相当于……
许尚临场突破。
他接下来也要常挥，弄个大招出来了！
右席。
“许公所言甚是。”
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