倍福文学

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第189章 损之又损以至于无为（第9页）

北冥子为这个小插曲做最后收尾的道“我一直觉得，对于人之本身而言，无论出世亦或者入世，笃信自然亦亦或者人文，唯有生死二字，方可视之为大事。”

“除此之外，所有的金钱名利，智慧才学，乃至于所思所悟，皆如过眼云烟。”

“所以，我道家开派祖师若非在函谷关止步，或许连道德经都不会留存于世间。”

“然而，这依旧不妨碍我们去感受自然，学习才识，增长智慧，挣得钱财，迈向名利……”

“只需我们能够把握住一个度，见素抱朴，少私寡欲。”

“出世如此，入世亦然。”

……

北冥子最后提到了见素抱朴，少私寡欲，出自道德经的第十九章。

而许尚最开始引入的绝圣弃智，民利百倍，所谓的老子愚民论，也是出自道德经的第十九章。

北冥子算是对这种世俗的谬解，稍作解释……

延伸来看便是。

所谓绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利，绝学无忧。

都是老子对于统治者的告诫。

只要统治者不去铸造圣贤的名位，不去频繁的下达政令，民众得利反而要比统治者各种瞎折腾要好上许多。

还有大肆鼓吹仁义，就会对应形成偏私，私心……上有所好，下必甚焉，也需适度……

包括巧利和智慧等等。

遂，老子的意思并不能单纯从字面进行解读，还得用辩证的眼光看待。

至于见素抱朴，少私寡欲，则对于所有人都有用。

如果别人贪婪，你恐惧。

别人恐惧，你贪婪。

动则梭哈狂赌，那就真没救了。

如此。

许尚也算是在提出问题的同时，完成了自我铺垫。

尉缭子见状瞬间了然，他也洞察到了许尚的谋划，借势……借北冥子的势，完善自己的守虚开悟之道……

而且许尚还能借的正大光明。

就当着黄石公和应曜的面，还能让两人半点意见都不敢有。

什么叫牛逼？

这就是最典型的例子。

尉缭子表示着实是爽到了。

他现许尚做事还真是少有阴谋小道，基本都是翻到明面上的阳谋。

你知晓我要借势。

可你就是不敢有半分意见。

否则。

北冥子不说话。

黄石公的【致虚极，守静笃】，立马就得从底层逻辑进行全方位瓦解。

说白了。

两害相较去其轻。

黄石公只能选择保住自己的基本盘，然后坐视许尚百尺竿头，更进一步。

左席。

黄石公“（?╭╮?）”