倍福文学

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第120章 许尚 小友你着相了吗（第6页）

奈何。

嬴政并非齐桓公。

因为嬴政非常清楚，齐桓公的下场乃是被活活饿死的。

吕不韦纯属哪壶不开提哪壶。

也让嬴政对于道家无为，越排斥。

直至许尚的出现，才逐渐让道家在嬴政的心中，重新获得了正名。

另外。

有无相生还只是道德经中非常基础的逻辑论调。

余下还有……

道可道，非常道。

名可名，非常名。

以及玄之又玄，众妙之门。

常无欲，以观其妙。

常有欲，以观其徼。

想到这里。

嬴政同样有感到略微头疼……嘶，要长脑子了……

终于。

许尚缓声询问“乌小友，你可理解了？”

乌氏陀呆呆点头“前辈，我好像有点懂了。”

“嗯，好像懂了，也算你懂了。”

许尚对乌氏陀尽显宽容之色。

惹得屠雎想起了昔日自己被夫子一顿教训，然后不得不开旋赔礼的过往。

哎。

没有对比就没有伤害啊！

夫子对一个胡人的态度，都比对他更加宽容。

屠雎表示真有点伤心了。

旁侧。

许尚继续道“乌小友，人生在世，其实就是不断在心中形成【名】，直至我们所处的这个世界，全部由一个个【名】组成了，便意味着我们长大了。”

“比如石杯，石桌，浊酒，亭阁，槐树，落叶，泥土，山岩……它们无一不是我们心中的【名】。”

“所谓坐忘，从某种角度来说，就是忘却所有的【名】，寻找到自己的本心，进而贴合大道。”

“即莫要【着相】，也切忌【住因】、【住果】、【住念】、【住心】。”

……

许尚总算以【有无相生】为引。

解释清楚了何为【名】。

尔后他又用道家坐忘，转到了佛学的着相，以及住因、住果，住念、住心……

这四住的意思代表了执着于因果，同时心有执念，时时在意。

也就是无法放下。