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第451章 槐庭辩礼少年直诘厚葬弊 世胄持尊旧仪空守贵贱阶（第2页）

不等墨翟开口，他便自顾续道：“生死乃是人间大伦，葬祭之礼，正是尽孝尽忠的根本。天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，庶民仅一鼎，尊卑等差，上下次序，皆是周公定下万世不易的法度。倘若人人皆行简葬，贵贱无分、尊卑无别，天下纲常岂不要尽数大乱？至于殉葬，更是上古流传古制，奴仆本是主君私属，随主葬于地下，乃是分内本分，用以彰显主君威仪，顺承天地尊卑之序，何来违背仁爱一说？”

一番话说罢，孟孙逸轻轻掸了掸衣袍边角，得意斜睨墨翟一眼，复又望向夫子，只待夫子出言褒奖。

墨翟正要开口辩驳，孟孙逸却抢先截断，摆出一副长者宽慰后辈的模样，温声假意劝解：“你出身寒微，日日只与斧凿绳墨打交道，不懂朝堂大道情理也无妨。不必心生自卑，只管安心做好工匠本分，日后若有幸被公卿贵胄看中手艺，自有你出头立身之时。”

这话看似宽慰，句句却拿出身做由头打压，满是居高临下的轻慢。廊下桑小勇听在耳中，暗自蹙眉：这孟孙逸辩理全无实据，反倒拿身份高低压人，实在令人不齿。

谁知墨翟听罢，面上半分愠怒也无，亦无半分怯意，先对着孟孙逸躬身一揖，不卑不亢开口：“多谢孟兄赐教。只是兄台所言道理，弟子不敢苟同。”

孟孙逸面色一沉：“哦？那你倒说说，我何处说错？”

此乃辩难第一回合。墨翟声如清竹，朗朗直言：“孟兄称葬祭之礼为尽孝，弟子却以为，尽孝贵在生前。若父母在世之时，不能供给温饱；待到亡故，反倒倾尽全家积蓄置办厚重葬器，令子孙后世忍饥挨饿，这便是大不孝。所谓礼乐，本源本是安定万民，而非拖累生民；百姓安居乐业，国家方能长治久安。将百姓耕织血汗、工匠日夜打造的器物，尽数埋入黄土腐朽，生者困苦，死者无知，这般行事虽合周公旧制，却失了周公制礼作乐的本心，不知弟子此言是否有理？”

孟孙逸一声冷笑：“黄口竖子，见识浅薄！礼之所以立，便是分辨尊卑，方能维系世间秩序。若是大夫葬制与庶民一般简陋，无金玉陪葬、无姬妾殉葬，何以区分高低贵贱？人人僭越礼制，天下岂不大乱？你终日与竹木铜铁为伍，哪里晓得礼乐安邦的深层深意！”

第二回合辩难，墨翟神色分毫未改，寸步不让：“孟兄又错了。天下秩序之根本，在于百姓安乐。若只为固守尊卑名分，便令万民劳财伤命、家破人亡，这般秩序，弃之又有何妨？夫子常说仁者爱人，爱人之心不分高低贵贱。贵族性命是性命，奴仆性命便不值一提？活生生的人，无端杀戮陪葬枯骨，夺取活人之生机，满足死者身后虚浮虚荣，此乃最大不仁。不仁之礼，不过虚浮纹饰；不仁之制，便是空洞法条。”

孟孙逸被一番辩驳说得面红耳赤，不由拔高声调：“你、你这是妄议先贤古制！此乃历代圣贤定下规矩，流传数百载，难道还不及你一个少年稚子看得通透？《诗经》有言‘威仪抑抑，德音秩秩’，威仪礼制便是德行根本，你轻慢礼法，便是轻贱世间德行！”

第三回合，孟孙逸已然理屈词穷，只拿古制圣贤强词夺理。墨翟依旧从容拱手，缓缓言道：“古圣先贤创制礼法，初衷皆是普惠万民。大禹治水，教百姓耕种；黄帝造屋舍，令百姓安居，皆是为活人谋生计，而非追逐死后风光。昔年夏禹葬于会稽山，身上仅三领衣衾，棺木不过三寸桐木，下葬不起坟丘，天下百姓从未说他无德。由此可见，德行存于生前济世之举，不在身后厚葬铺张；贵在利民安民，不在金玉陪葬。”

三言两语层层剖析，孟孙逸张了张嘴，脸颊涨得通红，半晌吐不出半句反驳之言。他平日只靠世家出身、死记典籍撑场面，论及世间民生、事理根本，哪里是墨翟对手？一时僵立原地，进退两难，模样狼狈不堪。