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1663 新世纪福音（第3页）

哥特女孩如此说到，顿了顿，又说：“当我意识到，因为那个怪物的存在，末日将无法避免的时候，有人找上门来。是玛尔琼斯家的先祖和一个名为九头蛇的组织的头领。他们从我这里知道了那个怪物的存在，而在那之前，他们就已经用其他方法确定，世界末日是不可避免的了。为了应对末日，我们成立了末日真理教。”

“然后，每一次末日轮回，当新世界诞生后，你都会自动成为末日真理教的三巨头之一。”

高川补充到：“那么，在你之前，末日真理教是否存在呢？”

“也许。”

特哥女孩说：“也许末日真理教本就是存在于这个世界上的，而并不是我和其他一些人创建出来的，我们只是找到了它，加入了它。

“然而，你们还是分开了，每一次轮回都会变成这样吗？”

高川继续问到。

“并非如此，我们分开并不是因为末日真理是否存在的问题，而在于如何对待的态度上。”

哥特女孩回答道。

于是，一个个新的名字，其所包含的意义，以及对末日真理教的认知变化，徐徐在我的脑海中展开。

因为对待末日的态度而不同，才产生了分歧的末日真理教。虽然总体称为末日真理教，其实在早起有着自己的分支名称，分别是：哥特女孩的“新世纪福音”

、玛尔琼斯家的“末日真理”

，九头蛇的“死海使徒”

。在这个公开的称呼后面，是基于三种不同态度，分别以三个巨头为核心，进行思考和行动的分支。

新世纪福音编撰了最初的教典，倡导用温和的态度去等待末日降临，视其为完成自己与生俱来的命运，而这个命运是不可更改的，也是每个人都必须面对的最终平等。它认为，末日是不以人类意志为转移的规律，就如同四季气候变化一样，促成了生存在这个世界的人们的诞生、成长和结束，以及新一轮的诞生、成长和结束。将这种规律视为悲观的命运论，其实是十分不妥当的，因为，末日实际上已经成为人类所不可缺乏的一部分，阻止它，就如同失去阳光，失去水分一样，只会让人们连存在于这个世界的机会都不复存在。所以，末日为真理。

而哥特少女简单述说的原典内容，哪怕是从病院现实的角度进行观测，也是颇为有道理——构成末日幻境的核心基础，正是那些变成了LcL的末日症候群患者，反过来说，如果没有他们的存在，末日幻境不也会不复存在吗？倘若末日幻境的人们认为自己生存在一个真实而客观的世界里，那么，先就必须确保，这个真实而客观的世界是存在的，而自己的存在，也必须是真实而客观的，而不是什么幸福的或悲惨的。

高川一直在思考这么一个问题：倘若真实而客观的，也是悲惨而无法逃脱的，那么，人们是否有必要如此轮回下去呢？这个想法的源头，正是因为，假设自己可以解决“病毒”

，那么，活着还有人形的末日症候群患者，也许是可以拯救回来的吧，而已经变成LcL这么一种稳定液态的病人，又将会变得如何呢？这些LcL之所以“活着”

，能够支持如此多的“人格”

，是否源于“病毒”

的存在呢？

解决了“病毒”

，于是，从病院现实的角度所观测到的末日幻境就失去存在基础，最终也将意味着LcL的解体和人格的最终消亡，这样的可能性的确是存在的。

从这个角度来说，高川可以理解哥特女孩所讲述的末日真理原典教义——末日是世界存在和人类存在的基础，而进一步，也可以推断出哥特女孩对待人类集体潜意识中的怪物的态度，她必然是认为，那个怪物已经成为人类集体潜意识中不可缺少一部分了。

的确，那个怪物是异常的，是压迫性的，可一旦拔除它，会不会直接导致人类集体潜意识层面上的崩溃呢？哥特女孩有着这样的思考，所以没有采取网络球那般积极的态度。

“就如同房梁一样，去除了房梁，屋子就会倒塌，而腐朽的房梁看起来让房子摇摇欲坠，但毕竟还没有倒塌。想要替换房梁，先就必须准备好支撑房子的替代物，确保足够的安全措施。”

哥特少女如此说着，又给自己倒了一杯热气腾腾的红茶，她的形容倒是很接地气，这一次，就连懵懵懂懂的司机也似乎理解了。