倍福文学

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1273 胎动（第2页）

成为和“情感”

、“**”

、“理性和感性”

对等的一个独立概念时，我的思维和意识本身，也在概念上产生一定程度的切裂。

以上的形容，很难描述我此时的体验，思维和意识的切裂，也同样是难以想象的，而又让人感到疯狂。

从弦理论等试图成为大一统理论的假设性理论中，**、思维、人格和意识，乃至于任何有形的物质与无形的能量，可以达成一个系统上，相互进行转换的联系，并且能够将其还原成最本质的某一种东西，从高维上解释这个系统的每一种变化。

我曾经翻阅过弦理论相关的科普，但是，仅仅是那些科普的知识，却完全无法让我对当前自身的情况，有一个“可以解释”

的概念。

纯粹概念上的分化和独立，仿佛让一切基于基础物质和能量原理的东西。都变成了毫无意义的东西。然而，在任何科学理论上，概念一直都是不可能独立存在，独立产生变化的。任何哲思，都应该基于已现却不可解的存在的探究，必然会在一定程度上。映射既有存在的道理。

然而，我直觉感受到，眼下自身所生的变化，绝对违反了这种关系。概念被独立操作，独立形成，不依靠其他任何物质和能量，而仅仅和其他概念产生一种单纯概念上的互动。然而，让我无比矛盾，无比疯狂的地方。更在于，于人类而言，“概念”

的定义就是：通过使用抽象化的方式从一群事物中提取出来的反映其共同特性的思维单位。只存在“概念”

而不与任何事物有实际关联的情况，根本就是不应该存在的。

我现自己开始混乱，任何想要解释当前情况的话语，都开始失真，而想法也开始散而扭曲。不知道过了多长时间，应该只是一瞬间。我就不知道，自己之前到底是想说什么了。仿佛“思考”

和“有智”

本身。就是一种错误。不，不能说是错误，而是——

当“思想”

这个概念诞生，当存在“有智”

这个概念的时候，就同时存在了“思想外之物”

，“一切有智者无法探究之存在”

这样的相对概念。

而这种相对概念本该没有意义。不对“思想”

和“有智”

产生任何影响和干涉，只是，当“思想”

和“有智”

对其进行接触和认知的时候，它就不可避免地，对“思想”

和“有智”

产生了影响和干涉。

既然。“思想”

和“有智”

是为了扩大“已知”

而存在，那么，“思想外之物”

就变成了相对这个意义的，不断深入“未知”

的存在。常识中，未知是无限的，已知有限却可以无限扩大，其是一个不断扩展的圆，不断向无尽的黑暗延伸。那么，“思想外之物”