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1271 哲学上的末日（第1页）

1271哲学上的末日

阮黎医生用了一个下午的时间，向我普及她所看到的世界，包括以这个世界观为基础的思维方式，在放下成见后，她的许多观点都具备启性。＋◆頂＋◆点＋◆小＋◆说，我对自己的计划，有了更清晰的想法。我反复查阅自己的日记，尝试用自己的新设想去解释每一个可以想到的矛盾，当然，它不可能完美地解决每一个矛盾，哪怕看似可以解释的，有些部分给人的信心比较强烈，而另一些地方就显得有些蛮横。例如，为什么在我的日记里，会出现第三人称视角的上帝模式写法，去描述“在他人身上生的，我所不应该知道的事情”

。阮黎医生以这个中继器世界为真实的世界观，可以很好地解释这个问题，而我的“真实侧面”

的世界观，则有些牵强，而必须进一步假设“江”

的存在。

我是很愿意认为，“江”

是存在的，但是，本来应该从世界观的层面，推定“江”

是否存在，却在这个问题上，必须先假设，“江”

是存在的，并且就在我的体内。那个“第三人称的上帝”

，其实就是它从一个全面的角度，观测着那些正在生的事情，并将信息反馈到我身上。而我的日记所写下的，并不仅仅是我自己的故事，而是充满了浓浓的“江”

的视角的味道。

必须基于“江”

的存在，才能解释的“第三人称”

情况，让我不由得想起第一次在末日幻境中遇到富江，和她经历了一段冒险后，被她鼓励，将自己的经历当成冒险故事写下来。这个回忆至今仍旧充满了温馨，当时的气味、触感、富江的语气和表情，以及自己的心绪。就仿佛要跃出脑海中，重现于眼前一般。

当涉及到“江”

的存在性时，每一种世界观都会出现弱点。当不谈论“江”

的存在时，我所看到的世界，充满了困惑、痛苦和绝望。反而，只要承认“江”

的存在性。就如同在黑暗中点燃了一盏灯。

在反复审视和思考中，我再一次确认，对自己而言，“江”

是必须存在的。它就是我的光，我的热，我的生命，我的命运。仅仅假设它是虚幻不实，就让我感到痛苦，也无法在末日的进程中。找到半点希望。

无论过去的计划，还是现在的计划，都有一个相似的核心，那就是，我必须观测到它，确认到它的存在。而不是像现在这样，哪怕是人形的它，也会因为某种我所不了解。也无法阻止的情况，而从我的观测中消失。

富江现在到底如何了？我的心底不由得浮现这样的想法。我不是在担心它。只是，从尝试对世界观进行整理的时候，就一直有这样的想法——当人形江不在我的身边，而我也无法感受到体内的“江”

时，它到底是怎样的一种状态？倘若是幻觉，它在我无法观测的时候。自然可以认为是“不存在”

的，但是，在我所经历的种种事件中，总有一些藕断丝连的线索，让我无法认为。“江”

是不存在的。

只有不被我的主观观测决定的存在性，才是必然存在的真实，所以，如果“江”

是真实，当然不会因为我是否观测到它，而失去自身的存在性。但是，我的观测，却会决定它会以怎样的方式存在。到底是“病毒”

的方式，亦或者为我所熟悉的“江”

的方式——这正是所有计划中，最核心的东西，也是在过去的“高川”

所参与的计划中，所不存在的东西。包括病院现实的“级系色”

和“级桃乐丝”

，据我所知，也未曾从这个角度去思考。

但是，也不可否认，这样的举动在“末日已经降临”