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1271 哲学上的末日（第2页）
的背景下，充满了风险。一个计划，如果决定其方向的最核心的东西出错了，那么，计划本身很可能会带来比没有计划更糟糕的结果。我要按照自己的想法，实施只有我一个人确认的计划，压力还是很大的。
在我的身边，没有人有相同的想法，反而，反对这种想法的计划比比皆是，我也根本无法说服她们，因为，我的解释十分牵强，而她们也更加理性。
我反复阅读着，自己的日记中，“自己本该不了解”
的故事。我看到除了自己之外的人们，所散出来的光彩，他们的个性、挣扎和希望，不应该只用一句“他们都是虚幻故事的人物”
就将他们的存在性否定掉。倘若，这是一个没有末日的日常，那么，认为“神秘”
不存在，认为“故事里的人物都只是虚构”
，那肯定是很正常的想法。可是，无论在哪个世界，无论以哪一个世界观去观测自己所在的世界，“世界末日”
都是存在的，而且，是以一种让凡人无法理解的方式推进的，哪怕是这个中继器世界，无法认知“神秘”
的阮黎医生，不也注意到了“白色克劳迪娅”
这个罪魁祸吗？而“白色克劳迪娅”
哪怕可以用其他学科的专家，从科学理论上证明，它比“病毒”
和“江”
更加科学，更见具备存在感，但也无法否认，高于“十一维”
的存在性，以及用来解释这种高维度状况的理论，不是无法被常人理解，就是无法证明理论自身的正确性——越是高端的理论，就越是不能存在基础上的漏洞，也越是出现无法证伪也无法证实的情况。可以证实当然让人高兴，但实际上，很多时候，对于理论上的东西，无法证伪就已经是极限了。
“白色克劳迪娅”
虽然比“病毒”
和“江”
于观测上，更加平易近人，但其存在性，仍旧是“无法证伪”
的高度。而这个高度，又距离“病毒”
和“江”
有多远呢？对我们人类而言，其实是无法衡量的吧。倘若存在“病毒”
和“江”
的世界，只是幻想的世界，那么，有这样的“白色克劳迪娅”
存在的世界，又如何呢？
当我们眼中的世界，已经不是数学和物理可以证明的时候。就只能上升到哲学的高度去看待它了吧。
一想到这里，我对前途的迷惘、震惊和渴求，就纷纷平静下来。其实，仔细想一想，阮黎医生的坚持，和末日幻境。以及病院现实中的其他人的坚持，并没有什么区别。阮黎医生有自己的道理，将其他世界当成是不真实的存在，那么，其它世界的人们，又何尝不是如此呢？在哲学的世界中，到底有没有宇宙，世界有多大，存在多少“不解之谜”
。都不是具备决定性作用的，反而比任何学科，都更适应“世界末日”
的存在。
我对哲学的了解不多，但也知道，思考“世界和自己的真相，来处与去处”
，本身就是一种哲思的体现。哲学对很多事情，都不具备实质性的干涉作用。但是，却拥有比任何一门学科。更能包容“异常”
和“不正确”
。
如果，将“世界末日”
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