倍福文学

手机浏览器扫描二维码访问

第107章 儒家（第3页）

就是以荀子为代表的一派。荀子是战国晚期儒家的主要代表人物，他继承了孔子的治学传统，是儒家经学的主要传播者之一。在政治思想上，他展了孔子的“礼学”

，倡言礼法兼治；哲学上主张“天人相分”

，“制天命而用之”

；认为“人之性恶，其善者伪也”

，强调后天学习的重要性。韩非和李斯，但他们两人已经突破了其老师荀子的儒家学派的界限，而成为法家中的代表人物

据郭沫若推测，“乐正氏之儒”

或即孟子弟子乐正克，因此当属“孟氏之儒”

一系。据陈奇猷推测，“乐正氏之儒”

或为曾子弟子乐正子春，因此当传曾子之学（参见陈奇猷《韩非子集释·显学》校注）。另有子夏之儒。子夏之学是最注重礼制的，而礼制的强化，就是所谓的法制，宏观来讲，子夏是法家的鼻祖之一。

到明代中期，陈献章由朱学转向6学。王守仁更是集心学之大成，并提出“心外无物”

、“心外无理”

“心即是理”

的命题。在认识论上他推行“致良知”

的方法，认为“良知”

就是“天理”

，“致良知”

就是“明明德”

。同时提出“知行合一”

的革命性观点，反对宋儒知先行后的说法或知而不行的做法。王守仁是6九渊以后影响最大的主观唯心主义哲王守仁学家。

李贽还提出“是非无定质”

，反对封建专制主义的思想禁锢。因此，儒学是宗教，但不是一般意义上的宗教，而是一种“道德的宗教”

、“人文教”

，是即道德即宗教，是一种没有隔离精神、偏至精神的宗教。这也就是牟宗三所理解的“作为宗教的儒教”

。

明朝灭亡，这是以汉人为统治者的中国第二次亡国。明亡之后，以阳明学大儒黄宗羲为代表的一些儒家学者对历史进行了反思，认为“为天下之大害者，君而已矣。”

儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的封建社会，中国人代代传授的不外《四书》、《五经》。因此，儒家思想到现在还是华人的主流思想。