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藤井抓起钢笔,在笔记本上狂写:“1.非线性叙事突破‘战争-和平’二元对立,类似普鲁斯特却更贴中国乡土;
2.人物视角平等(中国士兵越南士兵后方女性),越巴赫金复调理论的西方语境;
3.创伤书写不依赖暴力描写,用‘红绸’‘搪瓷缸’等意象达成心理冲击,比弗洛伊德创伤理论更具东方美学……”
写到这里,他突然停笔。
不对,许成军甚至跳出了“创伤理论”
的框架!
黄思源的木梳、许建军的伤疤,不是为了控诉战争,而是为了追问“和平的重量”
!
当许念安指着展柜里的木梳问“这是黄爷爷没刻完的吗”
,那种“死亡不是终点,遗忘才是”
的哲学思考,已经摸到了加缪“反抗荒谬”
的高度,却又裹着泥土气,半点不晦涩。
“丸山老师!必须立刻告诉丸山老师!”
藤井飞跑到一楼留学生楼唯一的外线电话,手指因为激动而抖。
听筒里传来忙音的间隙,他瞥见桌角的《日本现代研究》。
里面刚刊登了他关于“中国与世界接轨”
的论文,他认为“中国当代至少要十年才又可能突破地域局限”
,可《红绸》狠狠打了他的脸。
“这不是接轨,是领先!”
藤井对着忙音低吼。
他想起去年在东京大学上课时,老师问“中国有没有能和大江健三郎比的年轻作家”
,他笑的很轻松。
‘日本在上领先中国至少3o年!’
可现在,许成军的《红绸》,在叙事技法上打破了“西方中心论”
,在思想深度上越了同时代多数战争。
比日本战后的“无赖派”
,多了层对集体与个体关系的清醒认知。
电话终于通了,丸山昇温和的声音传来:“省三?这么晚打电话,是有急事?”
“老师!您一定要读《清明》创刊号!许成军的《红绸》!”
藤井的声音劈里啪啦像爆豆,“他用2o岁的年纪,写出了能放进世界史的作品!不是模仿西方,是把中国的‘情’和世界的‘理’融成了新东西——周君没写过这样的战争,矛盾没写过这样的人性,连大江健三郎都没这样把哲学藏进泥土里!”
丸山昇在那头沉默片刻,随即轻笑:“你很少这么激动。看来是真现了宝贝?”
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