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第791章 有功才有庆赏有过必有威罚（第3页）

驿卒勒马缓行，也未曾下马，抱拳说道：“抚台，上海知县姚光启在府衙等着抚台。”

“他有什么事儿？”

申时行眉头一皱说道：“难道还是叫魂之事？他都把命赌进去了，没人能咒杀他，这案子不是已经结案了吗？”

“姚知县并未言明何事。”

驿卒也不知道生了什么，反正姚光启来的时候神秘兮兮，而且避人耳目，是从后门直接进了府衙，显然是有事要商议。

“我知道了。”

申时行很清楚，他现在这个位置，是福不是祸，是祸躲不过，只有坦然面对。

他已经是五品郎中了，再有罪责，八成只能罢官回乡一个下场了。

申时行的车驾开始加，修好的驰道路面极其平整，有开路缇骑，一路上顺畅无比。

申时行下了车，见到了姚光启，一摆手说道：“无需多礼，何事如此火急火燎？”

“松江府四县出现了邪祟，极乐教。”

姚光启面色凝重的说道：“抚台，此事非同小可，还请抚台移步，容下官仔细禀报。”

“哦，原来是邪祟啊，还以为是民乱呢。”

申时行松了一口气说道：“打掉就行了。”

还以为是什么民乱之类的大事，只要不是民乱，小小邪祟，打掉就行了。

别说邪祟，就是佛门回回作乱，该打也会打，这些教派最初来到中原，也不是现在这副无害的模样。

最近的叫魂案，不是这帮大和尚，贩卖焦虑，也不至于闹到惊扰圣听的地步。

还是松江府更好，申时行就是不在松江府，出了乱子，依旧不会影响到他的仕途，不像浙江，浙江这地方是有点邪性，比较克巡抚，再加上个克上司的阎士选，那地方去一次胆战心惊一次。

“这次有点不大一样。”

姚光启有些为难的说道：“外来的教派，来自倭国。”

“倭国不是信佛吗？怎么会有极乐教这种东西？仔细说说。”

申时行一愣，不过想到泰西传教士在大明到达之前就已经在倭国传教，诞生什么古怪的邪祟出来，都不奇怪。

人迷茫的时候，就会产生痛苦，痛苦的时候会寻找慰藉，想要找到那个彼岸，往往就会诉诸于宗教。

倭国在自我毁灭，万物齐生齐死，异生同死，倭国的人甚至连名利都不再追逐的时候，邪祟就会趁机而入，以一种恐怖的度蔓延开来。

之前泰西传教士之所以能在倭国生根芽，和这种环境有着密切关系。

大明军进兵倭国，打断了泰西教派在倭国的传播，极乐教就代替了泰西教派的生态位，甚至反噬到了大明，极乐教通过倭女入明，在大明开始传播。

姚光启简单的介绍极乐教的诞生和传播后，带着担忧说道：“如果是从海外传来的，那不在海外，把根儿拔了，光是在大明禁绝，恐怕治标不治本。”

申时行有些疑惑的问道：“请长崎总督府配合，信奉极乐教的倭女，不许送往大明，都送到南洋做南洋姐就是了，直接在长崎总督府分流，这个教派有什么典型的特点吗？”

姚光启身子往前探了探说道：“她们有个受洗的仪式，就是在脚上烫一个明字，在极乐教的教义里，大明就是极乐净土，甚至不是唐字，而是明字。”

倭国对大明的称呼是唐，而且把入寇称为入唐，这是一种昭然若揭的狼子野心，就是说崖山之后无中华，倭人根本不认可大明是中原正朔，大明是僭主，入寇就理所当然了起来。

而这个极乐教，在脚踝上烫的是一个明字。

“极乐净土是大明？这…”

申时行终于知道为何让姚光启如此如临大敌了，这个宗教不好消灭。

一般而言，宗教都会虚构一个天上神国来做彼岸，这样一来，一生难以抵达彼岸，唯有死后才是解脱，这是大多数教派的基本叙事原则。

但是极乐教显然不走这个路数，它没有虚构，而是真切的构建了一个地上神国出来。

最关键的也是最麻烦的是，这个地上神国是真的，至少相对于倭国而言，大明没有兵荒马乱、社会安定、粮食产量节节升高、生产力远高于倭国、物质非常丰富。

姚光启继续说道：“宗教就是指导人去解脱，极乐教的解脱方式就是入明，受洗，就是在脚踝处烫一个明字，代表无论承受怎样的苦难，都要进入大明。”

“极乐教的核心教义就是：如果无法解脱就在地狱中沉沦，享乐至上，如果有任何机会解脱，就要不惜一切代价，坐上前往大明的大船。”

“这…”