倍福文学

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第40章 这一答五十年的功力你们接的住吗（第2页）

不是某一个具体的人，而是一种对生活中的悲剧冷眼旁观、冷漠麻木的态度。

法国或者其他欧洲国家的作家多数都沉浸在宏大叙事当中，从来没有将这种人搬上舞台。

莱昂纳尔却在他的《老卫兵》中做到了——此刻，加斯东·布瓦谢教授对莱昂纳尔的怀疑已经基本消除。

如果不是作品的创作者，根本无法把这个问题答到如此圆满的程度。

但莱昂纳尔的回答并没有结束：“这种‘非人性化’的呈现，本身就是对吞噬人性、遗忘英雄的社会的最大控诉。

我所怜悯的对象，不仅是老卫兵，更是那让小说中的‘我’变得麻木的、源于整个社会的精神荒漠。

的人道主义，难道不是更应该揭示这种‘集体无意识’的残酷，而非仅仅提供一个廉价的、煽情的同情者视角吗？”

“集体无意识？”

加斯东·布瓦谢教授再次陷入到对这个词汇的思索当中，觉得自己脑浆都要沸腾了。

然后他就现这个词汇和「看客」一样，极其精确地从心理层面描摹了人在社会环境中，不加思索跟随大众表达情绪的行为。

这同样也是法国或者欧洲过去未曾涉及到的领域——「自然主义」将人的一切心理、行为的动机都归于遗传病的影响，左拉甚至要写一部《卢贡·马卡尔家族》来诠释这种理念。

某种程度上，包括加斯东·布瓦谢、伊波利特·泰纳在内，大部分索邦的教授都是「自然主义」的信徒。

这与1871年普法战争，法国大败以后社会的整体反思有关——法国人普遍认为战败是因为法兰西的社会文化不够讲“科学”

，太过于“感性”

，太崇尚“艺术”

。

简单讲，就是嫌法国“文科生”

太多！

所以法国社会掀起了一场轰轰烈烈“讲科学、懂理工”

运动，许多大名鼎鼎的家、艺术家，都被驱逐出了大学校园，索邦甚至一度考虑要不要关闭院。

在这种氛围下，无论是、绘画还是音乐，都开始寻找自己的“科学依据”

，基于病理学、遗传学、心理学的「自然主义」就成了大家的救命稻草。

但是莱昂纳尔嘴里一个「集体无意识」，却像是有魔力一般，轻轻晃动了一下加斯东·布瓦谢和在座其他教授心里的「自然主义」高塔。

《老卫兵》的篇幅太精炼、简短，还不足以让他们充分领教「看客」「集体无意识」一表一里的深刻，却已经让他们内心受到了不小的震动。

仅仅是一个问题的攻防，加斯东·布瓦谢教授就觉得这场问询，不再是对莱昂纳尔·索雷尔的考验，而成了这个年轻人跃上历史舞台的契机。

莱昂纳尔内心也在暗笑，鲁迅先生的「看客」和荣格的「集体无意识」，都是他精心筛选过的名词，诞生于2o世纪早期。

这些19世纪晚期的学者们即使无法精确理解其内涵，却能感受它们的冲击力。

这一答，就蕴含了和心理学五十年展的功力，你们接的住吗？

就在气氛逐渐变得微妙之际，坐在雨果左边的保罗·雅内教授开口了：“索雷尔先生，你是我见过最善于营造‘新词’的年轻人。

但让我们谈谈结构。这篇小说几乎没有任何传统意义上的‘情节’。它由一系列碎片化的场景组成：老卫兵出场，被嘲笑，与孩子互动，谈论过去，最后悲惨地断腿，无声的死去。

没有激烈的矛盾冲突爆点，没有戏剧性的高潮，似乎缺乏小说的张力。你如何解释这种似乎违背了亚里士多德以来戏剧性原则的叙事方式？

它是否只是一种技巧上的懒惰或实验的失败？”

（求！谢谢大家！）