倍福文学

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第4章 福州市晋安区（第2页）

项羽为秦末群雄代表，刚正尚义、坚守本心的品格，成为闽地乡土推崇的精神标杆。晋安历代乡约家训中，多记载立身守义、果敢坚毅的训诫内容，北部山地民众世代承袭质朴刚直的民风，精神内核与项羽代表的侠义风骨一脉相承。

关羽为三国忠义典范，后世历朝加封，民间信仰遍布全国。晋安全境各乡镇古庙宇普遍设置关帝殿，明清时期村村皆有关帝祭祀场所，民众将忠义守信作为处世准则，节庆祭祀、日常祈福皆包含关帝信仰内容，深度融入民间精神生活与地域民俗体系。

晋安本土历代知名人物

黄璞，唐代晋安籍文人，闽地早期知名学者，博览典籍，文笔质朴，深耕地方文史整理，记录闽地山川风物、乡土习俗、部落演变，留存大量早期闽东地域史料，为后世研究福州古代人文提供可靠文献支撑，推动闽地本土文学起步展。

曾巩，北宋知名文学家，任职福州期间，常游历晋安鼓山、溪流山野，留下多篇记述闽地山水与民生的诗文，整治地方风气，修缮道路祠宇，推动晋安文教事业展，其为官理政的举措，长久影响福州北部区域治理模式。

张元干，宋代爱国词人，长期活动于福州晋安一带，目睹山河格局与时局变化，词作风骨苍劲，心怀家国，其文人气节与家国情怀，感召闽地后世学子，晋安多地留存与其游历相关的人文遗迹。

陈文龙，南宋末年抗元名臣，闽地核心爱国志士，奔走闽地各地组织防卫，晋安山地曾作为抗元活动往来区域，其宁死不屈、坚守家国的气节，被本地宗族世代传颂，成为晋安忠义文化的重要精神符号。

近代杰出代表人物

严复，近代思想先驱，常年往来福州城区与晋安山野之间，登山研学，吸纳自然与人文见闻，为后期译介西学、革新思想积累阅历，鼓山寺院的禅理文化、晋安山林的沉静氛围，对其思想沉淀形成深层影响。

林纾，近代着名文学家、翻译家，深耕闽都文脉，熟悉福州城郊山水人文，多次游历鼓山、晋安河谷地带，创作大量贴合闽地风物的文学作品，整理闽地乡土文献，保护地方传统文化遗存。

林白水，近代进步文人，福州本土志士，立足时代变局，以文字针砭时弊，倡导新风，成长环境深受晋安城乡淳朴民风与崇文风气熏陶，是近代闽地思想革新的重要推动者。

郭柏苍，清代至近代闽地方志大家，踏遍福州晋安山水，实地考察古遗址、古寺观、古村落，编撰地方典籍，详实记录晋安山川沿革、古迹分布、民俗物产，为晋安历史文化留存完整文字记载。

四、历史遗址、古刹寺庙道观与必游景点

历史遗址

新店古城遗址，坐落于新店街道，为闽越时期重要城邑遗存，是福州为数不多的早期古城遗迹，留存古城墙基址、居住遗址、手工业作坊遗迹，出土大量古代陶器、石器、铁器残件，直观展现闽越时期聚落形态与生产水平，研究价值深厚。

怀安遗址群，分布于晋安西部交界地带，为古代怀安县治延伸遗存，古街巷基址、旧码头残迹、古官道路基保存完整，地表散落历代陶瓷碎片，见证古代县域建制变迁与水岸商贸展历程。

凤丘山遗址，地处鼓山周边丘陵地带，包含新石器时代至唐宋多层文化堆积，洞穴遗址、台地聚落遗迹清晰，记录晋安从远古部落到封建时期的文明演变进程。

宋代茶马古道晋安段，贯穿宦溪镇、寿山镇山林，石阶古道依山而建，沿途留存古路亭、摩崖石刻、驿站基址，是古代闽地山区物资运输、人员通行的关键通道。

闽安海防关联遗址，延伸至晋安东部边界，唐宋至明清多层海防设施残段留存，炮台基址、了望台遗迹分布山间，印证福州北部漫长的海防展历史。

古刹寺庙

涌泉寺，坐落于鼓山山腰，始建于唐代，为闽地千年名刹，寺院依山排布，殿宇层叠，规制宏大，保留大量明清木构建筑、古钟、经卷、碑刻，寺院周边古木参天，禅院格局古朴庄重，是晋安佛教文化核心场所。

林阳寺，地处寿山镇深山之中，始建于五代，为福州五大禅寺之一，寺院隐匿山林，环境清幽，院落布局规整，古佛造像、历代碑刻保存完好，常年香火绵延，山林禅意浓厚。

地藏寺，位于岳峰街道境内，始建于宋代，历经多次修缮重建，殿宇简约肃穆，以地藏信仰为核心，院内古榕苍劲，石刻题记众多，是城区小众古寺代表。

瑞云寺，建于宦溪镇山地之间，明代始建，寺院依托山岩修建，建筑与自然山体相融，周边竹林溪流环绕，保留清代修缮原貌，乡土佛教信仰氛围浓厚。

各片区关帝庙，城乡村落广泛分布，多为明清时期修建，木构殿堂古朴，雕刻简约，承担民间祈福、祭祀活动，是本土世俗信仰的主要活动场所。

道观

鼓山斗姆宫，坐落于鼓山山麓，道教历史久远，主祀斗姆元君，殿宇依山而筑，格局紧凑，道教法事传承有序，常年接纳信众祈福，为晋安核心道教场所。

青云道观，地处新店街道北部丘陵，清代始建，院落清净，建筑遵循传统道观建制，供奉道教诸神，周边环境安静，是本地道家修身祭祀的固定场所。

玄天上帝观，分布于鼓山镇村落之中，依托水岸地势修建，为闽东沿海与水岸区域主流道教信仰场所，建筑风格贴合闽地乡土特色，民俗祭祀活动定期开展。