倍福文学

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第 103 章（第1页）

政崽闻言好奇的看向姥爷。

蔡泽、李斯等人也都将目光给移到了国师身上。

赵康平抿着双唇认真深思半晌，才看着荀子开口道：

“荀子，实话说，在康平看来，孟子所提的性善论与您所提的性恶论，看着是相互矛盾的观念，其实却是能结合在一起辩证的看的，两种人性论的侧重点不同罢了。”

“哦？国师可愿意细讲一下？”

荀子摩挲着手中的陶杯，笑眯眯地说道。

赵康平接着道：

“我认为孟子之所以宣扬人性本善，是因为处在这伐交频频的乱世中，孟子希望通过加强宣传儒家思想中所强调的仁爱、礼仪和道德修养的观念，来唤醒人们心中的善念，从而希望这个乱世能够减少动荡，这是更多的强调教育和修养的作用。”

“而咱们距离孟子的时代已经又过去了几十年，乱世非但没有变得平静些反而战事愈的激烈了，您顺势所提出的性恶论，与法家所认为的人性本恶的想法是相通的，按您的学说来看，因为人性是恶的，所以要用法律和制度来约束人的行为，从而能够维持着这个动荡不安的社会的秩序。”

荀子笑着点头。

“我觉得若想要一个国家实现长治久安，不仅上层需要基于您的性恶论设立完善的法律和制度，给国中人牢牢的画一道红线，让国人知晓为人处事的底线在何处，这是保证国家不生混乱的基准。”

“单是若仅仅只有法律和制度也不行，因为法律条文是冰冷的，可是执行法规的官员、吏员也不能是死板的硬冰冰的，这就要用到孟子所提的性善论，在生产力允许的情况下，要多多在国中开办学宫，使得道德修养高尚的师者来传播教育、传播道德修养，潜移默化的提高国人的道德水准，这样法律和教育双管齐下，我认为才是比较完善的治国安邦之道。”

荀子头一次听到有人将“性善”

与“性恶”

结合在一起来说，不禁用右手抚摸着下颌上斑白的长须敛眉深思。

前世荀子之所以能靠着儒家大师的身份教导出来韩非、李斯这俩理论派、世间派的法家大佬，推崇法家思想的韩非、李斯自然也是信奉“性恶论”

的。

瞧着老师话音落下后，无人开口，正在记录笔记的韩非不由略微磕绊地出声询问道：

“老师，难道，这天下间，就，就没有那种，天生坏种吗？”

“若是碰上，夏桀、殷纣那种坏君，他们，难道能从小，通过教化，变成好人吗？”

听到韩非的提问，李斯也举手好奇地询问道：

“老师，如果天生坏种通过教化能变成好人，那么类似尧、舜、禹、汤这种大贤人，倘若他们从小接受了恶的教育，是否长大会变坏呢？”

看到出声提问的俩年轻人问的问题一下子抓到了重点，荀子不禁看了看二人，而后又望向了赵康平，这般一看就聪明的弟子，国师的运气何其好！竟然一下子就有俩！

听到两个弟子的提问，赵康平也接着道：

“非，斯，抛开性善论与性恶论，我认为决定一个人究竟是善还是恶，这是要从基因与环境两个方面来看的。”

“基因可以简单的理解为生物繁衍每代都不会改变的特定形状，诸如我们的长相就与西边的胡人不一样，我们的后代与胡人的后代长相也不同，决定这二者差别的内在东西就是看不见的基因。”

“环境则包括一个人所处的自然环境与教育环境还有社会大环境，两个善人生下的孩子身体内很大可能会带着善良的基因，而两个恶人生下的孩子也很可能会带有邪恶的基因，善良的孩子若从小生长在血腥暴力的环境中，接受到的教育也是坏的，兴许他长大后也会变坏，同理邪恶的孩子若从小生长在平和善意的环境中，兴许他长大后也能变成一个好人。”

“可是有一句老话又说，江山易改本性难移，我认为恶的基因是要比善的基因更加强大的，想让一个好人变坏兴许付出二十分的力气就能达成了，可若想要让一个坏人变好或许付出二百分的力气也难以达成。”

“这就是我个人推崇的基因环境论。”

蔡泽几人听到这话或是眼睛放亮光，或是摩挲着俩膝盖认真品味，赵百益四个孩子却还懵懵懂懂的

政崽看着韩非再度俊脸通红、奋笔疾书地激动模样就明白姥爷兴许又说了一些很新颖的东西。