倍福文学

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第224章 饿死事小失节事大（第2页）

网友【回复】：“我说的是，他怎么没想着往好的方向改呢？”

网友【回复】：“你在网上，你肯定这样说了，但是如果让你站在朱元璋的角度，你也不会改。

这么好的一个愚民政策，还已经持续几百年了，大家都接受了。

为什么要去改，不改直接用，效果好不说，皇权还得到一定增强，何乐不为呢？

要是改了的话，百姓接不接受是一回事，最后说不定还会削弱一些皇权。

朱元璋一个能把丞相都废了的皇帝，足以看出他对权力的掌握欲了吧。

他怎么可能费心费力的去改一个对自己有好处的政策呢？

这玩意只要出来了，帝王就不会去改了的，只会想方设法的去加强。

另外，清朝的时候，一开始满人还不太懂这个，他们是想过要改的。

甚至禁止过汉人缠足，结果呢？屁用没有。

后面满清的皇帝也是参透了符文，到后面的时候，不但不禁止汉人女子缠足了，反过来还提倡旗人女子缠足了。

这就是程朱理学的威力啊！只要统治者看到它，就会一点点去朝这个方向展。”

网友【弹幕】：“真特么是一本邪典。”

网友【弹幕】：“一个个都在喷，你们要是稍稍了解一下程朱理学出现的背景，估计就不会说那么多了。

这玩意出现的原因，完全就是一个物极必反的东西。

因为大宋前期，社会风气开放到了一个极端。。

王安石和欧阳修这两死对头，在这一件事情上的意见都很统一。

欧阳修说：自五代以来，君不君，臣不臣，父不父，子不子，夫妇人伦之际，无不大坏，夫妇之恩重泰山，背恩弃义须臾间。

王安石则说：俗之坏久矣！自学士大夫多不能终其节，况女子乎？

也就是说在当时的社会，那是物欲横流，仁义礼智信，都已经被当时北宋社会的人给抛弃了。

这个时候，程颐就提出来了一个狠的：饿死事小，失节事大。

这句话，他一开始压根就不是争对妇女的，他本来就是争对所有人的。

宋朝士人出了名的没骨气，他们在失节和保命两者之间，选择了保命，失节事小，保命事大。

但他们毕竟读的是圣贤书，吃的就是仁义礼智信这碗饭，他们总不能把牌子砸了不是。

于是在一番操作之下，这个节，就变成了贞节。