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第172章 孚中翁终南受道 空同会诸子谭经（第3页）

陆农师曰：“精微之义，要妙之言，可以启学者之蔽，复性命之全。”

程七昌曰：“老子秉执枢要，而以道御物，大抵清心寡欲而渊默涵养。”

江麦曰：“无者，万物所归。人能冥心于无，所谓坐忘思气面壁，于此三者，果殊道哉。”

郑伯熊曰：“杜门终日默坐，动作心气和平。节以遏其无，推以散其有，不求不忧，安于恬淡也。”

唐庚曰：“道君持大道游于世，何所不容?而犹西游，惟其无往而不容，虽蛮陌之邦，行矣。”

董思静曰：“老与时偕极，待心而后应，高超物外，妙入环中。”

郑侠曰：“大庆居士序，居士本儒学，以孔子为宗。得老说以明。”

叶梦得曰：“老与孔异者，皆为世之辞。而所同者，皆合于易。及佛氏出，相为表里。”

秦观曰：“道德者，仁义之大全。仁义者，道德之一偏。黄老之学，以道为本，故先黄老。”

晁说之曰：“王弼言，仁义与礼仪必待道以用之，天地万物，各得其一。”

晁文元曰：“止念令静，观理令明，念静理明，不死可能。导气令和，治体令柔，气和体柔，长生可求。”

俞玉吾曰：“欲求长生，须求吾未生之前，此身缘何而得，然后可以论长生之道。”

敬玄子曰：“修行中部之道，存道而守三一。遥望昆仑山，赤子字丹元意，欲观绛宫，所贵得神仙。”

张紫阳曰：“以事炼心，情无他用。心不留事，一静可期。”

抱一子曰：“耳不听则坎水内澄，目不视则离火内营，口不言则兑金不鸣，皆回光返照也。”

王栖云曰：“决定立志，精进炼心，万缘不能勾引，阴阳不能陶铸。”

郭象曰：“曾注庄子云，众窍为风所鸣，万行为化所役。风不能鸣，则众窍虚，化不能役，则众窍息。”

薛道光曰：“炼己功勤，心虚应物，虚心则无我，万物皆空清。”

老君谓然而叹。张果曰：“含光便是长生药，变骨成金上品仙。”

又内指云：“撮聚双睛在目前，烧成便可点金仙。”

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