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第636章 三名臣（第3页）

三人此时便将眼光都转了过来，压力顿时转到了秦刚这里。

秦刚暗暗地吸了一口气，其实这本来就是他找这三人过来想要聊的根本话题，只是没有想到，切入到这里会如此地迅速而自然。不过也无妨，这个开头的方式他并不反感与突兀，于是先提了一问：“三位，天下清明，有赖明君与贤臣。但世事无常，如果明君与贤臣不可得兼，却又是孰更重要呢？”

这个问题便让三人一愣。

还是黄龟年沉吟着开口道：“下官思来，若无明君，贤臣协力亦可固国本；可若奸佞在朝，纵使圣明君主，同样易被蒙蔽与误国。譬如大唐玄宗皇帝，前用姚宋为相，开创开元盛世，但后用李杨小人，便有安史之乱。如此说来，贤臣更为重要。”

“话虽如此，但理却未必！”

李光却有其他的意见，“君王下御百官，有忠亦有奸。如商纣，既有比干，也有费仲；秦二世承父泽，有李斯，有赵高，贤臣奸相，便看君王的选择与信任。所以，以下官之见，却是君王是否明智更加重要！”

“好好好！虽然二位观点不一，但都认可，明君胜昏君，贤臣重奸臣。君王与臣子，都必须要选贤用明、逐奸弃蠢。”

秦刚微笑着总结道。

嗯，三人虽然觉得秦刚的这句话似乎有点问题，但一时之间也只能认同。

“古来君王继位，一看血统、二看嫡庶，贤明与否，虽然偶有议定，但却从未成为正式的判断条件，一切只能在于天意。”

秦刚的这句话尽管尖锐，但同样难以反驳。

“而臣子任用，先有科举拔优，确定才华，再有磨勘考核，评定能力，更有风评口碑，决定价值。实际如今的朝廷，早有一整套官员筛选择优体系，确保优胜劣汰。所以，此时再看，臣子贤，君主莫干涉，臣子奸，君主莫庇护，一切便能保持政治昌明。这便就是圣人所说的‘垂拱而天下治’的真正道理。”

三人有点面面相觑，秦刚搬出的圣贤古人的话，同样也是儒家大义，由此推导出来的结论，虽然远远超出他们所受到的教育，但也没有多少反驳的余地，只能点头继续听下去。

“当然，我们还可以从另一个角度来思考：天子之位，既然受命于天，源于皇室血脉之正统，便就无关于其言行之圣明。便如今日之东南，太子冲龄不经政事，无妨于治下诸路欣欣向荣；京城天子荒唐祸中原，却也未能阻止我领兵定西北，其中的道理便就在于其中啊！”

秦刚的这一番话语，看似说出了一句句令人胆战心惊的事实，可又似乎什么话都没有说破。好在三人都是难得的不世之才，又在这几年的为官实践中切实体会着东南新政的影响，竟然也能从这些话语中听明白了相当的哲理。

秦刚见状，便就趁热打铁：“所以，当今天下之形势，说南北分治也好、说天子太子共治也罢，其本质恰恰就是实现了‘士人治天下’的真理。”

“士人治天下？！”

三人几乎同时重复着这一句话，这可比之前曾有的“天子与士大夫共治天下”

的话更具鼓动性、更有感染力。

毕竟，所谓的士大夫，可以视为士人中那些盘踞于上层、依赖世代地位的积累而形成的门阀世家，随着时代的进展，已经有了太多的腐朽气息。而唯有士人的概念，才会真正吸纳那些出身寒门底层、能知民间疾苦、又懂百姓心声的有志之士。正常情况下，他们会被权贵官僚在传统体系下压迫得抬不起头，唯有进入起义反叛、外族入侵、江山动荡之时，方才偶有机会，却也不知不觉地在这过程之中，与士大夫们进行各种斗争。

而在这次秦刚所主导的东南自立之中，阴差阳错地利用了太子赵茂的特殊身份、还有天子赵佶的自作聪明，造就了新兴士人阶层、也是更加关注底层民众的这一阶层，得以快速发展壮大的完美时机。

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至此，赵鼎与李光、黄龟年之间的微小分歧不再重要，他们欣喜地从眼前这位年轻得可怕、而思想深邃得更加可怕的王爷这里，获得了无穷的奋斗动力。

正是看出了他们的兴奋，秦刚举了举手中的茶盏，眸底藏下一丝沉凝笑道：“别忘了喝茶，边喝边谈。”

接下来的话题，开始深入了更加具体的民心、新政以及触动内心的各种社会矛盾焦点。

秦刚有意地控制自己的发言，而是更多地倾听，偶尔地引导，刻意地启发，用他超越这个时代的智慧，引领这三位不世之才去感悟、体会并明白此时天下治理、民众生存以及阶段矛盾的真正核心所在。

朝堂权贵的腐朽，地方豪强的扩张，土地生产的冲突，天灾人祸的交织，这些看似各不相干的乱象，却在四人的交流争论之中，开始渐渐地明晰，自上而下地引入到此时固化的阶级壁垒，动荡变革中的技术变革。

眼看天色渐暗，王府随从悄悄点起灯盏，穿堂而入的清风将满室的茶香吹散而去，秦刚抬眼看向三人，声音沉稳，语气诚恳：“天下之大，于一州一县见根本；万民之苦，在一家一人见实际。你们务实事、知民心，便是知晓未来治天下的中坚之力！”

三人不约而同起身，郑重长揖到底。这一揖，不再是迫于尊卑的官场礼节，而是发自心底、心悦诚服的敬重。

“臣等，愿誓死追随殿下，恪守新政，安抚万民，死而后已！”

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