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第四百五十二章 罗马国教的力量（第1页）

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“这倒是可以理解。”

乔安娜说：“蒙古人，是契丹人的一支，自然也会受到他们的影响。不过罗马这边，应该还没有到中原那种程度吧。”

“我倒是觉得，也相差无几了。”

欧多西娅答道。

“为什么这么说？摆赛汗并不是祭司王，虽然大家都知道教会是罗马完全控制的，但毕竟名义上还是两套系统，也有自己的大牧吧。”

乔安娜说。

“那是为了照顾当人。他们这个教会，只是官府下属的组织而已。”

欧多西娅摇摇头：

“教会的位到底如何，只要看财权就行了——你看，罗马教会有自己的独立财权么？”

“确实没有。”

乔安娜说。

“他们的教会也拥有土、教堂，接受信众的捐赠。但按照法令，这些收入和支出都要记入账目，报给户部审核。理论上，如果教会经费不够，汗廷会拨补贴，维持运作。但因为当习惯问题，教会收入并不低。所以，朝廷反而每年都会从教会那里，收走不少钱。”

欧多西娅说。

“如果现在还不明显，我估计过几年你就能看得更清楚了。”

她想了想，又补充道：“从汗廷最近的动向看，应该很快就会试图把方教也收编进去的。到时候，大家就应该可以看出，这个体系的本质了。”

“那……这是为什么？”

乔安娜确实有些不能理解。

“按我的理解，这是因为，他们的信仰其实不是具体的宗教。”

欧多西娅说。

“专业的神学学者，会以‘十字教’、‘拜上帝教’、‘景教’之类的名词，对不同教派进行区分。但在教堂里，神父们在面对普通信众布道的时候，都会明确告诉大家，我们的信仰，是‘罗马的拜上帝教’。”

“他们的教义里，反复强调，兄移鼠是罗马的先贤。因为罗马是个普世帝国，所以才会被父选中，承担重要的使命；还让兄降生于此，预先为后续的教化做好准备。”

“为了解释这个理论，在建立之初，罗马教会就提出了一种叫做‘受命’的概念。他们认为，世间只有一个最高神、只有一个最终极的真理、也最终会只有一个普世政权。”

“这位神灵无法用语言描述，所以我们冒昧叫祂父；这套真理也没法用简单的词汇概括，所以我们强行用‘拜上帝教’来概括我们对它的理解；这个政权也涵盖了下，不能用普通的王国、邦国来比较，所以我们姑且用‘罗马国’作为它的俗称。”

“不知道这么说，你能不能听得懂。”

她犹豫了下，试图解释：“总之，他们认为，父自有一套脱世俗的行为规则，不因人世而改变。教会如果合乎父的道理，就能兴盛，反之就会失败。所以他们的‘罗马教会’才得以兴起，而原本在旧罗马城的教会却渐渐腐化、堕落，失去了威信。”

“同样，王朝如果有足够的德行，就能振兴起来，承担父的使命，反之就会衰亡。所以罗马会在当初的偏远行省崛起，而旧罗马诸王朝却在内乱和蛮族入侵中覆灭。这就是因为，他们丧失了‘文德’和‘武德’，因此命才转移到了这里。”

“还好，不算太难理解。不如说，还挺直观的。”

乔安娜思考了片刻，点了点头：“他们这个理论，估计也挺好用吧。”