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第225章 南传佛教之果位（第3页）

假如有佛教高僧想撰写一本所谓南传佛教思想展史之类著作的话，他可能会现有关资料将异常缺乏，以至于不得不回来研究巴利三藏及其注释。

当然，上座部僧团也存在着一些派别，但那也只是在持戒松紧程度等枝末方面的分歧，在经典与教理方面还是一致的。

而正因为其经典甚少，讲究的是坚持佛教应保持最初的原始教义、修行方法和本身特色，注重个人修行，要求僧人严守佛陀制定的戒律，保持原始佛教的传统。

南传佛教的最大特点可能就在戒律方面，他们坚持遵守佛陀制定的原始戒律，并不随意废除、篡改及删改佛陀的戒律，认为应该无条件遵行佛陀所制定的戒律、所教导的法。”

“哦豁，这就不好办了。”

刘馨转头对高务实耸了耸肩，无奈道“我估计佛陀肯定没有说过您高司徒将来会成为明王菩萨什么的。”

高务实笑了笑，没当回事。

高陌却很正式地接口道“不错，正是如此。他们不信菩萨，认为菩萨只是凡夫，不应该尊为圣人；不相信断烦恼后还能凭靠法执继续轮回等大乘佛教的说法；不承认佛是果位，认为佛是一种职称。

在他们看来，佛是创立佛教的第一个阿罗汉，果位最高的本身就不是佛果，而是阿罗汉果；他们也不承认观音、普贤等菩萨，只承认弥勒为菩萨，因为弥勒菩萨是下一任佛，这不应该有很多位。

原始佛经中只出现过弥勒一位菩萨，所以他们便不承认其他菩萨，而且弥勒菩萨也是凡夫，不应该祭拜；他们甚至不承认西方极乐世界和净土信仰，不承认禅宗的顿悟法门，不承认有不生不灭的自性，等等等等。”

高务实伸手拦了一下，打断并总结道“好了陌叔，你的意思我明白了。简而言之就一句话惟佛陀说。除此之外，他们一概不信也不遵。”

高陌躬身道“老爷睿断。”

高务实朝刘馨一摊手，笑道“这下看来是没辙了。”

刘馨却没有立刻下定结论，反而继续朝高陌提问“陌叔，我没太听懂果位什么的，那是什么意思似乎听起来他们认为阿罗汉是地位最高的，甚至佛陀也只是第一位阿罗汉”

高陌点头道“其言果位者，谓修行得道已证正果之位，乃是与因位相对之词，大抵便是指修佛所达到的境界。”

“哦倒是与我猜测的差别不大。”

刘馨点了点头。

高陌则又道“南传佛教的最高果位便是四果阿罗汉，并没有菩萨或者佛这样的果位。不过南传佛教并不是否认佛或菩萨的存在，而是认为佛陀入灭之后，凡人能够实证的果位，最高只是阿罗汉，而不是佛或菩萨。”

刘馨显得有点头疼，苦笑道“这有什么区别吗”

“有，当然是有的。”

高陌正色道“因为南传佛教认为，就算是佛陀，在觉悟成佛之前，也需要四大阿僧祇劫的菩萨行，才能够觉悟成佛，何况我等凡夫众生。”

刘馨又问“那这个四大什么菩萨行，有什么说法我是指，有没有可能承认某个人得到了某种果位”

“这倒是有的。”

高陌道“根据内务部的报告，在南传佛教过往的历史当中，确实有不少修行者可以实证阿罗汉果位。”

刘馨猛然一拍身边的桌案“好得很只要有，就好办了”

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