倍福文学

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若是把它當成真實存在的，就會更容易理解司馬遷所想表達的東西了。

簡單來說，就是站在司馬遷的立場上去理解他寫的東西。

【後來他又說道禹「興九招之樂……鳳皇來翔。天下明德皆自虞帝始。」說禹用《九招》之樂招來了祥瑞之物，鳳皇來翔，而天下的明德就是從虞舜時期開始的。】

【「明德」就是司馬遷所強調的一個點。】

果然，這不就驗證了大家的猜測？

他不是無緣無故寫明德，他就是在強調明德。

能出現在文中的有用的東西一共就起到兩個作用，一個是等待強調，一個是等待反轉。

這裡便是強調了，而前面說到的舜時的世界也是強調。

【舜的帝位是怎麼來的呢？是由堯禪讓而來，舜後來又把位置讓給了治水有功的禹，這裡體現的那是那個時候有著一定民主色彩的禪讓制，讓賢不讓親，我們大多數的時候還是比較認同這段歷史的。】

【但是歷史上對此並非毫無爭議，許多學者就認為，禪讓是不存在真正的禪讓的，更有可能的是「臣弒君」，這個說法也不是憑空的猜測，從堯舜時期一直到宋朝出現的禪讓不管是禪讓給自家人還是別家人，也就是所謂的內禪和外禪，就有好幾十個。】

公元11o7年，大觀元年。

趙佶蹙眉，這話他是同意的。

所以他一直不明白自己怎麼會禪讓皇位。

心中不好的預感讓他不想幕中女子再提到他。

【像著名的李隆基接受李旦的禪讓，那是因為李旦自己當不好這個皇帝整日還擔驚受怕，兒子在身邊也是個很強的存在，所以他讓了，你說他不想當那個皇帝嗎？誰信呢？而後來安史之亂後，李隆基又把帝位禪讓給了李亨，那李隆基是自願的嗎？那不是自己兒子自立為王的嗎？】

【先李隆基犯了大錯，已經失了民心，也失去了一些大臣的支持，這個他反對所引起的可能就是內亂，但是大敵當前，他們要是還內訌，那高興的只能安祿山，那個時候，李隆基就真要成為亡國之君了，於是他選擇了妥協。】

公元744年，天寶三載。

大殿之上一陣尷尬。

雖然眾人都已經知道了這個真相。

但是三位大詩人都站在殿上聽著女子將這樣不堪的事實說出來，李隆基仍舊覺得臉面大失。

【而其他時候的禪讓也是一樣，沒幾個是自願的，不說是已經拿到手的皇位，就是那些垂簾聽政的太后，那些代掌權力的大臣，有多少是能在該退的時候心甘情願地退下去的呢？先，權力是誘人的，難以抵抗的，其次能得到權力的人大多有兩把刷子，而這些人通常自負，他們很少會覺得別人能比自己做得好，李旦那種……除外，在這種情況下，他們害怕把權力交出去之後，對方把一把好牌打爛。】

這權力掌握在誰的手中還真是一件大事。