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【他的儒家思想使他產生這些想法，在寫《胡旋女》的時候，其旁有小字「戒近習也」，也就是說要改變如今的風氣，而詩中他提到，「貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深。」這句完全不掩飾他對於楊玉環的批判，不過這樣的事情到底楊玉環在其中起了多大的作用，還真不是我們一兩句能說清楚的，即便是通過各種史料分析，我們也只能儘量接近真相，也或許就連李隆基自己都說不清楚，這就是人與歷史無法被完全解析的魅力啊。】
李隆基確實是說不清楚。
事情沒有發生，他根本想像不到真能出現什麼安史之亂。
就像如今來說，他不是輕易地就將此事給解決了嗎？
可是他也不能欺騙自己幕中女子說的就是假話。
實在想不通。
【在《李夫人》里也有類似的觀點，這詩是以漢武帝初喪李夫人的事情展開敘述，而後轉到楊玉環死後李隆基的同樣的不舍，他寫「生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。」這話應當也是批判的吧，還有後面的「人非草木皆有情，不如不遇傾城色。」】
公元前113年，漢元鼎四年。
這個李氏看來也是個福薄的。
按理來說自己若是招回宮中當也是比較年輕的女子。
可是自己卻送走了她，也不知是為何。
罷了，說不定不讓她進宮，還能讓她活得長一些呢。
說了阿嬌又說衛子夫如今又是李夫人。
這後世怎的就盡盯著他的後宮了？
【若要說《李夫人》中的這種觀點還不夠明顯，那《古冢狐》中這樣的思想就更加明顯了，他寫「何況褒妲之色善蠱惑，能喪人家覆人國。」關於褒姒和妲己的故事大家都應該了解了，自古以來那都是禍國妖姬般的存在，但那些都是小說與傳說的加持，其根本形象是有爭議的，但是即便這兩位就是妖姬，若是帝王清明，何至於亡國？】
眾人都愣了。
此女，此女難道真的不是在妖言惑眾嗎？
雖然大家都不敢說，但心中都有了懷疑。
一則懷疑幕中女子，二則懷疑他們從來都知曉的有關褒姒和妲己的事情。
有爭議？
能有什麼爭議？
難不成亡國不是因為此二女嗎？
可是……
可是幕中女子不說假話的呀，而且她說的帝王清明不至亡國似乎也很有道理。
那兩個女子固然做了錯事，固然可惡，可一切致使亡國的決定都是帝王做下的，若帝王不受迷惑，哪會亡國？
所以，其實是不能只怪他們其中的一人，甚至那些奸臣也要算在其中。
一人之力何以亡國？
【所以白居易的這兩句詩就是把「喪人家」、「覆人國」的原因都推在了一個女子身上，這我是肯定不能認同的，但還有一個可能就是白居易是在諷刺李隆基和楊玉環，所以寫出的誇張句，為的是改變當時人們沉迷聲色的不良風氣，這樣的話那還能夠理解。】
从女尊回来以后
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