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第175章 无欲无惧既圆满（第1页）

说完，老百姓为李耳鼓起了掌。

方才提问那人感激道：“谢谢老子先生，老子先生回答得非常详细，真的非常感谢！”

这时，又有人向李耳提问：“老子先生，请问人性是本善的还是本恶的呢？”

李耳回答道：“若是你问的是人性，那我只能老老实实地告诉你，人性是由非善非恶过渡到有善有恶的。就像刚出生的婴儿，他不会区分什么是善与恶，那时候他完全处在与道合一的状态中。直到婴儿长大，他开始学习人所教的知识，学会分别善恶美丑，好坏对错，这时候的他便开始有了分别心了，开始偏离道了。人一旦有了分别心，一旦偏离道，人就感受不到道的完美了。感受不到道的完美就会滋生出恐惧和欲望，在恐惧和欲望的驱使下，人就会作恶。作恶的前提都是为了获得某样东西。为什么想要获得某样东西，因为我们认为拥有那东西就会使自己变得完美。看到了吗？最终还是因为我们想要完美所以才会去作恶的。若是我们感受到道的完美，我们又怎么可能会去作恶？”

方才提问那人又问：“人真的能做到没有欲望和恐惧吗？感觉太难了。”

李耳回答：“感受到完美的人又怎么可能会有欲望和恐惧？正是因为我们偏离了道，不愿意与道认同，我们才感受不到完美的。感受不到完美的人内心必然会滋生欲望和恐惧。我们内心的欲望和恐惧越强，往往活得越痛苦。所以，我们想要没有欲望和恐惧，唯一可行的方法就是与道认同，选择无为。”

有人问：“可是道如此的虚无缥缈，我们如何说服自己与道认同？”

李耳回答：“你提出这个疑问，证明你对道没有信心，没有信心的人又如何能够与道认同？道虽然看不见摸不着，但是我们确实可以感受得到祂。只要我们相信道，然后清除内心的欲望，每天都能做到少私寡欲，我们就很容易了悟道是什么了。道说白了就是没有欲望和恐惧的状态，这种状态让人感到很舒服，这就是与道合一的圆满境界。”

那人又问：“真的一点欲望和恐惧都没有了吗？”

李耳答道：“真的没有了，与道合一的圣人是绝对没有任何欲望和恐惧的，哪怕有人拿刀架在圣人的脖子上，圣人也不会有丝毫畏惧，因为圣人知道，没有人能够杀死他。”

众人听到李耳将与道合一的境界说得如此美好，无不心生向往。

这时，又有人问：“与道合一的圣人，真的一点欲望也没有了吗？他见到漂亮的女人还会不会起色心？”

李耳笑了笑，回答道：“人为什么会好色？还不是因为感受不到道的完美。任何欲望都是因为感受不到道的完美才滋生出来的，我实话告诉你，圣人是一点欲望都不存的，哪怕你把天下第一美女放在他面前，他也不会动心。圣人内心的缺口已经被道给填上了，他怎么可能还会有欲望？就像我们填饱了肚子，就不想再吃东西了一般。圣人的“肚子”

一直是填满的状态，他不会再感到饥饿。也就是说圣人不会感受到任何匮乏感，感受不到匮乏感，就不会再有任何欲望和恐惧。没有任何欲望和恐惧的状态就是与道合一的圆满境界。”

“哇！”

众人惊呆了，他们没想到圣人真的一点欲望都没有。

李耳接着说道：“我说了那么多大家真的明白了吗？我希望我说的话大家不要当成耳边风，也不要当成大道理，不要听过就算了，一定要去实践才行。只有实践出来，你们才算是学到东西。若是实践不出来，那听我说再多都没有用。实践是检验真理的唯一标准。我说的这些是真理，是能让人感受到完美，消除一切烦恼苦痛的真理。大家回去后一定要每天都做到少私寡欲，每天都处在无为的状态，只要大家持之以恒的练习，时间久了必然能够感受到道的完美。当然，在这个过程最重要的一点就是我们要对道有信心，我们必须要信任道，信任自己就是不生不灭的道，只有这样，我们才不会被头脑的妄念所动摇。”

说完，庭院响起一阵热烈的掌声。

李耳说得这些话都是非常实在的话。正如他所说的，他讲的这些绝对不是靠人编出来的大道理，而是自然规律，也就是真理。

大道理和真理唯一的区别就是，一个是人自己编出来的，一个是自然规律。人编出来的大道理说出来头头是道，但是运用到生活中往往收效甚微，甚至没有任何效果，搞不好还会起反作用。但是真理则不同，真理是经得起考验的自然规律，无论过去千年万年，它都是经得起考验的。

比如世人倡导的仁义礼智信这些编出来的大道理，能起到多大的作用？这些大道理不但没有多大作用，还破坏了自然本身的和谐，引出种种矛盾和冲突。

正如李耳曾经说的：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

看上去仁义，智慧，孝慈，忠臣这些正面的东西很美好，其实也侧面说明我们自身出问题了。有了仁义，证明人变得邪恶了。有了智慧，证明人变得虚伪狡诈了。有了孝慈，证明家庭不和睦了。有了忠臣，证明国家昏暗动乱了。

天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

当天下人都知道什么是美的时候，不是好事。都知道什么是善的时候，也不是好事。这些都是从自我好恶出去界定美丑善恶，就会制造出很多冲突。有和无相对比而生，难和易相对比而成。长和短相对比才形成，高和下，音和声，前和后也都是因对比才形成这些概念。如果人心不去对比，就不会有这些相对的概念。

所以，人等于是在作茧自缚。明明无为就是圆满状态了，非要去分别什么善恶美丑，好坏对错来束缚自己，使自己受苦，使自己变得不自由。