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第 147 章 文学与文化影响力8（第6页）

到底是男人更重子嗣，还是女人更重子女。

男人没有子嗣，会以之为理由休妻；但是在古代文学作品，甚至是历史里，亲手杀子、写文杀子的也不再少数。

作者在《崔慎思》篇末代为解释曰：“杀其子者，以绝其念也。古之侠莫能过焉。”

而《义激》之所以取此篇名，一者在于人物是为义所激而采取的极端手段，二者在于作者为义所激而作是篇也。

“的确太过偏激了。”

司马光对这样的女子完全没有好感，“如同武氏杀女，恶毒至极！”

在他的面前，是正在编修的《资治通鉴》。但是他不会想到，自己在“阿云案”

中，同样因为偏激害死了一位无辜的受害者。

“这所谓的女侠侠女，偏激且杀戮心重，我朝女子实在不该学。”

欧阳修一边编《新唐书》，一边同样把“武后杀女”

写入史书，同时不忘提醒，“我朝公主贤良淑德本就很好，这天幕实在是扰乱人心！”

第三类就是仗义型女侠，以以樊夫人和荆十三娘为代表。

樊夫人在修仙得道之后心系百姓，无偿为乡民治病，凭一己之力拯救了洞庭百余人性命。她的身上兼具仁者情怀和侠者风范。

《荆十三娘》中表达女侠仗义助人的行思，更为直接具体。

荆咕快速放完，为了避

免给大家造成所有大唐传奇文中的女性形象都是女侠，开始放出普通的唐传奇。

唐传奇中除了武艺高超的女侠，也有普通的女子。但是依然与后来小说里的女主角有很大差异，我们从中可以看到写作者——也就是大唐的男性文人，拥有怎样的审美眼光。

哪怕是普通言情的爱情传奇小说中，也不会有“女子无才便是德”

的谆谆教诲。

相反，女主角各个姿态优雅，谈吐不俗，具备优秀的文学修养，经常能以诗词曲赋来抒发情怀、表露爱意。

荆咕直接举例放出文中的原句：

比如元稹《莺莺传》里的崔莺莺“甚工刀札，善属文”

，“艺必穷极，而貌若不知；言则敏辩，而寡于酬对”

。

文中，莺莺与与张生以诗笺互相传递爱情，且会弹奏《霓裳羽衣曲》，也擅长文章“骈散结合，情真意切”

，可谓是才貌双全。

蒋防的《霍小玉传》中，出身娼门的霍小玉“高情逸态，事事过人。音乐诗书，无不通解”

。

许尧佐的《柳氏传》中，柳氏“善谈谑，善讴咏”

，且能够与大历十才子之一的韩翃以诗相和答。

皇甫枚的《飞烟传》中，步飞烟虽只是个姬妾，但善诗画，好为秦声，与邻人赵象书简互递，暗诉心曲，用诗书完成了恋爱的全过程。

就连《孙恪》中的白猿化为“袁氏女”

的猿女也能题诗吟句！

这样的文学形象，也反映了当时社会的审美风气，好任侠，重才华。

“我宋朝也有易安居士，一人足以盖过唐朝所有女诗人。”

南宋，李清照的铁粉辛弃疾自信道。

唐传奇作品中的女性形象是华夏古典小说史上最早的较为成熟的女性形象群体，她们表现出了四个共有特征：年轻貌美、有较高的文化修养、大胆追求爱情、经济独立富足，这些特征稳定而且具有普遍性。从这些男性作者所书写的唐传奇中，可以看到唐代士子心目中理想的女性形象。

“不错，若是有得选，当然选我书中那样的女子。”

一位传奇作者看着还没完本的作品，眼里满是满意。