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第二百九十五章 涵虚混太清（第7页）

江闻哈哈大笑，似乎在嘲笑他的自欺欺人。

“赵教主我问问你，假如面前的真是一名服食金液大药而长生不老的仙人，为何你们的祖师真人会过而不见，弃之如敝屣呢？到底是他一个修道之人修成了佛门的四大皆空，还是有一些就连他都没有兴趣，乃至于没有办法动手的理由呢？”

【………】

“不需要我说，《史记·楚世家》载的很清楚了。吴回生陆终，陆终生子六人，坼剖而产焉，其长曰昆吾，二曰参胡，三曰彭祖，四曰会人，五曰曹姓，六曰季连。而其中的季连，就是楚国的始祖。”

“在这个古老的家族之中，只有幼弟得到了存续展，不像昆吾氏作为方伯，在夏末便因桀为虐而遭夷灭，后代族人更因‘不服周’而流利四散，而其他人也是差不多，此时唯一值得投靠的，就是出自同宗的季连之后、楚国地方了。”

“其中特别要提到的就是三子彭祖，他所在的彭国纵然在夏朝盛极一时，又在周初作为牧誓八国之一参加了牧野之战，却也仍旧难逃衰败的命运，最终并入了楚国之中。”

“——这时你猜猜，昆吾氏的传世秘密，会不会流入同一家族的彭祖氏一脉耳中呢？”

关于这些东西，江闻没有故意采用什么危言耸听的内容，因为真正危言耸听的还在后头，他如今只是抽丝剥茧地把一个对于赵无极并不算秘密的秘密，用时间长河上更加宏观的角度进行了推理，逐渐逼近他所追寻的结论。

再然后，他只需要抛出一个流传在武夷山中极为久远的典故就行。

唐贞观初年，左千牛卫将军彭迁入闽，提督建州诸军事，致仕后遂带领亲属捐金雇募民力开垦建阳北乡，凿湖筑坝，垦田三千余顷，建九十余村，筑室崇岭而居，召集民居约万计，取名“新丰乡”

，成崇安县最早建置成雏形。

唐太宗曾问他，他明明是江苏镇江丹阳县人，大彭国祖地也在江苏，为何要对层峦叠嶂、道路险远的闽地如此钟情。

彭迁只是掏出族谱，上面说当初彭祖“因慕闽地不死国”

而来福建，那么他彭迁只称自己是因“慕彭祖之故庐”

而来，可闻讯的唐太宗却现彭迁眼里除了景慕之外，还有一丝丝的恐惧。

【因慕闽地不死国……？】

赵无极确实没有想到这一点，更未能像江闻这样天马行空地，把一堆似乎毫不相干的史料联系在了一起。

江闻在底线上可能不如赵无极灵活，但不代表他拿不出学术上的纯粹态度，反正现代史学的诸多研究都表明，在自身难保的原始人中，杀死非生产的成员对社会来说是一种合乎道德的责任——既然他们处在物资极度匮乏的条件下，往往是重壮贱老，母拜于子，子倨于父，他们就不得不杀死多余的孩子和精疲力竭的老人。

至少在武夷山本地的传说里，彭祖带领族人从物资丰饶的故国来到荒草荆棘、朝不保夕的闽地之后，领就变成了他分别名为彭武、彭夷的儿子，彭祖本人则下落不明，对外则称他是进入深山成为了仙人。

自那以后，彭祖就成了他们口中的“仙人”

。

大家说他虽然有不死的寿命，却故意避开人情世故，远离世俗的荣辱欢乐，就像鸟雀变成了蛤蜊，野鸡变成了海蜃一样，失去了人的本性，变成了异类，经常有人会在闽地的山谷溪涧的角落里遇见他，却一转眼就消失不见。

据目睹过彭祖的人说，他成仙后的外貌“深目而玄凖，鸢肩而修颈，丰上而杀下”

，可在江闻看来，却颇近于因缺乏食盐而导致的所谓低钠血症状，如皮肤变黯、头灰白、四肢细、眼窝与前囟凹陷等症状——

就和民间传说中“白毛女”

因缺乏食盐而导致头变白一样，应该都是对类似人类在野化生存状态的反映，模样不但符合汉代之前的仙之古意，也极为符合现在研究中野化生存老人之形象。

赵无极与江闻都沉默了许久，似乎在某种气氛中体悟了张三丰真人对这位“仙人”

熟视无睹的根由。

他们任由浑身斑驳如古松，蓬蓬如羽葆的怪物，在原地拼尽全力也无法出属于人类语言的嘶吼。或许他真的曾经在极度饥饿之中，服下了来自天外的金液大药，但这些都不重要了。

因为从周代至当下，两千余年的悠久时光冲刷尽了他的意志，他不再记得自己是彭祖，也不记得自己是人类，连带着被遗弃驱逐、无人过问的怨愤，踽踽寂寂、眠树枕石的凄凉，都一并化为了一滩泥水，只有深踩入其中的脚印短暂留存，但很快也会在泡沫翻滚中复归于混沌，复归于一个残酷的童话……

（本章完）