倍福文学

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第2章 最后一位公主（第1页）

虽然日本佛教的传入很早。然而佛门舍利一直很稀有。创建于19o4年11月，位于日本名古屋市的日暹寺，是日本唯一安置释迦牟尼佛舍利的寺庙。1898年，佛舍利在英属印度被现，后经暹罗国王拉玛五世决定分赠予日本。19oo年1月，暹罗王国赠予日本佛舍利。1935年4月，暹罗王国再次赠予黄金佛像一尊，两项赠品至今保存于日暹寺内。

所以这颗舍利并非出自佛祖，而是某位圆寂的日本高僧。

根据佛教传统，高僧圆寂后有两种主要的遗体处理方式：火化和坐缸。火化是将遗体焚烧成骨灰，而坐缸则是将遗体放入缸中密封，并在周围放置石灰、香料、木炭等物品，以保持遗体不腐。三年后，若肉身不腐，则会被铸上金身，供奉膜拜。

前者称荼毗，这一做法在佛教传统中具有深厚教义与文化背景。将火化视为对“无常”

的直观体现。“无常”

是佛教核心教义之一，指一切因缘和合的事物皆处于生灭变化之中，没有永恒不变的实体。肉身作为五蕴和合之物，终将坏灭。火化通过迅将肉身化为灰烬，破除对“我”

及身体的执着，直观展现“色身无常”

的真理。正如《金刚经》所言：“凡所有相，皆是虚妄。”

火化仪式正是对这一教义的实践性表达。若荼毗后，有舍利则被视为得道。

后者在日本被称为“即身佛”

，又称全身舍利或入定木乃伊，是日本佛教密教系的一种修行实践与现象。僧侣通过严酷的“木食修行”

与“土中入定”

，在圆寂后使肉身自然不腐，形成的木乃伊被尊为即身佛。信众认为即身佛是“入定”

而非死亡，是修行者精神与肉体获得永生的体现。此习俗多存在于江户时期。明治时代后，该修行被视为自杀行为而被禁止。

在吴尘真视之眼的视角下，这颗舍利拥有抵御煞气的强大能力。之所以占据鸣海屋的鸟羽海贼还能维持仅有的人性，正是得益于拥有这颗佛珠的庇护。

问题来了，这颗佛珠究竟属于谁。

这是推进这段支线剧情的关键节点。

“我感受到了抚慰人心的力量。”

梦巴黎席达娜·巴雷特平静的重复吴尘的传语：“这一定是了不起的佛宝。”

“啊……”

鸣海屋太兵卫抚掌叹息：“常闻‘佛度有缘人’。或许您与它有命中的羁绊。”

“可否，许我打开一观。”

不等鸣海屋太兵卫开口婉拒，梦巴黎席达娜·巴雷特先展现诚意：“这朵七宝莲花就交由您保管，直到交易完成。”

“好。”

有七宝莲花担保，鸣海屋太兵卫也就没有了拒绝的理由。