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第一百零七节 宗教人士（第3页）

的金。他想起来几天前临高教会的吴院长也给他上了一个报告，是要求到澄迈去为阵亡者进行一次安魂弥散，为他们的灵魂祈祷。

这事情可以放到一起办。何影心想，而且正如吴石芒在报告里所说，既然是祭祀亡者，不妨大方一点，将本次战争中所有的阵亡者都列入祭祀范围。以充分显示临高政权的仁义和博爱。

这个方案就在修改之后得到了批准。丁丁作为宣传部的头子，对宗教办的这个计划非常赞赏，表示自己会全力配合。包括人员上支持和必要的经费支援。何影考虑了下，既然有了天主教会和新道教两家，按理说和尚也应该出马。毕竟佛教在中国还是有较大的影响力的。但是宗教办手里完全没有合格的僧侣。临高的寺庙极少，而且几乎全部处于荒废状态，有几个和尚也只能算是业余宗教人员，除了“阿弥陀佛”

和唱几句宣卷之外几乎不懂任何**和佛教仪式。

好在根据情报部门的资料，在澄迈有几处寺院。可以就地征和尚来参加这个大型仪式，无非是事后给些报酬。何影想其实佛教界也不应该被忽视。是时候找一个合适的代理人了。

何影在苦思冥想哪个元老愿意当和尚的时候，大图书馆一个办公室里，于鄂水拆开了一封同样来自张应宸的信

好友

见信如晤

近日得到琼山县黎民报告，称官兵曾经逮捕五名曾来临高贸易的明人，以“通匪”

罪名斩祭旗。

官府愿作恶人，慈悲何妨由我们做。为了宣传我们穿越集团的仁德，我建议将此五名明人予以收殓厚葬，以烈士待遇立碑为记。我摘录了清人全祖望《鲒埼亭集》卷五部分内容完成碑记草稿一篇，还望你这位文史专家予以修改润色。

又及：黎区的织锦确实不坏，我有幸从某个奥雅那里得到一匹，随信附上。

你的好友张应宸

后面附着张应宸改写的碑记草稿：

琼山五君子者，盖粤督王尊德妄兴刀兵，倡公论而罹难死焉者也。兰摧玉碎，可为伤悼，然而其义亦足以不朽矣

庚午五月，粤东兵起，其扰扰然如蝗过境，民甚苦之。或云“兵祸猛于匪也”

，时粤督闻之，得此五君子，竟坐“通匪”

而死。

……

呜呼，古今忠义而罹难于狱者众矣。二甲子以来，党祸方炽，夏、沈、杨、张众正显戮于前，而杨、左、黄、周诸公罹狱于后，虽嵩、珰恶，受报惨烈，然群小幸免于诏狱者，夥矣

则琼山五君子之贾祸，岂偶然耶？

噫破此覆盆之暗，澄澈天下，仁者应共当之

于鄂水看了之后觉得腐泉道长的“人造英雄”

计划是一个很好的点子。但是具体该如何办理却需要细细斟酌。这五个小贩里的确有二个人是他们的人，官兵没有杀错人――虽然官兵并不知道这两个小贩是情报局派遣的情报人员。

真得按照腐道长的思路进行，不知道情报局会对此作何感想？他们会不会不领情，反而视作是一种讽刺？又或者认为这样大张旗鼓的宣传会破坏这两人的隐蔽身份……

于鄂水再三考虑之后决定暂缓这一计划，还是先和情报局进行沟通之后再做决定。

阳光透过薄雾照射在马袅半岛上。

马袅公社驻地外一处刚刚落成不久的小教堂里，吴院长和白司铎两个正在休息室的大镜子前看着自己的形象。

形象无懈可击，他们都穿着简单的黑色教服，挂着简单的木制十字架。一副严肃又悲悯的宗教职业者的形象。

“走吧，白司铎，我们出吧。”

吴石芒满意的看了看自己。