倍福文学

手机浏览器扫描二维码访问

第5章 宋襄公 可怜仁义付东流泓水一战变蠢猪（第5页）

，让士兵白白送死，让国家陷入危险。正如目夷所说，他的“仁义”

，其实是最大的不仁义。

再说说他的“功”

。虽然宋襄公的霸主梦破灭了，还打了大败仗，但他也不是一点可取之处都没有。

先，他重信守诺。当年齐桓公托孤，让他照顾太子昭，他答应了，就真的做到了。哪怕宋国实力不如齐国，哪怕大臣们都反对，他还是坚持出兵，帮太子昭复位。这种“一诺千金”

的态度，在尔虞我诈的春秋时期，还是很难得的。要知道，当时很多诸侯都是出尔反尔，今天结盟，明天就翻脸，宋襄公能坚守承诺，至少在“信”

这一点上，比很多诸侯都强。

其次，他坚守“仁义”

的初心，虽然方式不对，但初心是好的。在那个“胜者为王，败者为寇”

的时代，很多诸侯为了胜利，不择手段——比如晋献公假道伐虢，灭了虞国；楚成王欺负小国，想灭了宋国。可宋襄公却始终坚持“不趁人之危”

“不打无准备之仗”

，哪怕因此打败仗，也不愿意违背自己的原则。这种坚守，虽然看起来迂腐，却也给冰冷的乱世，添了一丝温暖。后来孟子评价他“虽不智，然其心可嘉”

，就是认可他的这份初心。

还有，他在一定程度上维护了中原文化的尊严。当时楚国被中原诸侯视为“蛮夷”

，楚成王想称霸，就是想让“蛮夷”

凌驾于中原文化之上。宋襄公虽然打不过楚国，但他敢于站出来，跟楚国对抗，试图维护中原诸侯的秩序，这种勇气，还是值得肯定的。后来晋文公在城濮之战打败楚国，其实也是在延续“尊王攘夷”

的路线，而宋襄公，算是这条路线上的“先行者”

，虽然失败了，却也为后来的霸主积累了经验。

另外，宋襄公在位期间，也不是完全没做过实事。他任命目夷为左师，让目夷主持国政，目夷是个贤能的人，在他的治理下，宋国的内政还算稳定，百姓的生活也没出现大的动荡。要是宋襄公没有沉迷于霸主梦，而是专心治理国家，说不定宋国能成为一个安居乐业的“小康之国”

，而不是因为战争变得破败不堪。

后世对宋襄公的评价，也一直很矛盾。《左传》里批评他“仁而不武，无能为也”

，意思是他有仁义之心，却没有军事才能，成不了大事；《史记》里虽然记载了他的迂腐，但也承认他“修行仁义，欲为盟主”

，肯定了他的初心。

到了宋朝，理学家们很推崇宋襄公的“仁义”

，觉得他是“春秋大义”

的践行者。比如朱熹就说：“宋襄公虽未得霸主之实，然其志在仁义，亦足以称之。”

可到了明清时期，人们更看重实际结果，觉得宋襄公的“仁义”

是“愚仁”

，是“妇人之仁”

。比如顾炎武就说：“泓水之败，非宋襄公之仁，乃宋襄公之愚也。”

其实，评价宋襄公，不能只看他的结果，也不能只看他的初心，得结合当时的时代背景。他生活在一个新旧交替的时代——旧的礼仪制度已经崩溃，新的霸权秩序还没建立。他想靠旧的“仁义”

来建立新的秩序，本身就是不现实的，失败是必然的。但他的坚守，也让我们看到了那个时代的复杂性——不是所有人都只看重利益，还有人在坚守自己的原则。

宋襄公的故事，也给我们留下了很多启示。比如，做事情要量力而行，不能盲目追求不切实际的目标；要懂得灵活变通，不能死守教条；真正的善良和仁义，要结合现实，不能脱离实际，否则只会好心办坏事。

现在再回头看齐襄公的一生，就像开篇那《浪淘沙令》里写的：“欲继桓文业，志比天高。泓水阵前守教条，空把仁义挂战袍。霸业烟消。”