倍福文学

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第562章 三江图腾（第5页）

温泉边有石垒的池子，显然是人工修的。池底有些祭品：玉质的珠子，石制的工具，还有动物的牙齿。

“编号o3，波浪形符号，神泉圣地。”

陈明记录。

温泉温度很高，不能久留。记录完就撤了。

回到合作社，已经是十一月一号。东北的十一月，冬天开始了。第一场雪下了，不大，但宣告了冬天的到来。

野外调查要暂停了，等明年春天。但室内研究可以继续。

十一月五号，合作社开了总结会。三个月时间，找到了三个点：生育山、通天树、神泉。每个点都有明显的自然特征和文化遗迹。

“这些现说明，”

曹大林总结，“古代长白山地区的人类，已经形成了完整的自然崇拜体系。他们把重要的自然资源点神圣化，加以保护。这和我们今天的生态保护理念，有相通之处。”

王建国补充：“更重要的是，这些圣地往往也是生态关键点。生育山是土质特殊的丘陵，适合某些植物生长；通天树是鸟类栖息地，维护着局部生态平衡；神泉是特殊的水源地，影响着下游的生态系统。保护这些圣地，就是保护生态。”

这个认识让大家都感到震撼——古人已经在用他们的方式保护生态了。

“那另外四个点呢？”

吴炮手问。

“等明年春天，”

曹大林说，“但在这之前，我们要做好两件事：第一，保护好已现的三个点，防止破坏；第二，深入研究，解读更多信息。”

十一月十号，合作社给省里写了详细报告，附上照片、图纸、记录。省文物局很重视，决定把“长白山古代圣地调查保护”

列为省级重点项目，给予经费支持。

十一月十五号，佐藤教授从日本来信，他组织了日本学者对岩画符号的研究，有了一些新现。

“我们认为，这些符号可能属于一个叫‘靺鞨’的古代民族。靺鞨是满族的祖先之一，生活在长白山地区，崇拜自然，擅长狩猎。岩画中的太阳崇拜、三江图腾，与靺鞨的信仰相符。”

信里还附了靺鞨的研究资料。曹大林让曲小梅翻译整理。

资料显示：靺鞨是隋唐时期活跃在东北的民族，后展为女真，再展为满族。他们崇拜太阳、山川、树木，有萨满教传统。他们的圣地往往选择在特殊的自然地点，定期举行祭祀。

“这就对上了，”

王建国看了资料说，“靺鞨的圣地系统，和咱们现的这些点特征相符。这些岩画和石片，可能是靺鞨先民留下的。”

如果是这样，那这些遗迹就是满族先民的文化遗产，意义更重大了。

十一月二十号，合作社请来了屯里最老的萨满——金大爷，八十二岁了，是满族，懂一些老规矩。

曹大林把岩画拓片给金大爷看。老人看了很久，手有些抖。

“这是……老祖宗的东西，”

金大爷声音沙哑，“我小时候，听我爷爷讲过。他说咱们满人老祖宗，拜山拜树拜水，有七个圣地。每年春秋，萨满要带着人去祭祀，祈求风调雨顺，猎物丰收。”

“您知道这七个圣地在哪儿吗？”

曹大林问。

金大爷摇头：“不知道。我爷爷那辈就不祭祀了。他说，圣地不能轻易告诉外人，怕被破坏。但他记得一些规矩：祭山要献鹿，祭树要献鸟，祭水要献鱼……”