倍福文学

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第545章 年关猎俗（第2页）

老人解释。

曹大林看着这些装饰，觉得朴素而有意境。长白山过年贴春联、挂灯笼，是汉族的习俗；鄂伦春挂兽骨羽毛，是狩猎民族的习俗。虽然形式不同，但表达的都是对美好生活的向往。

十一月二十五号，巴图派人来请，说屯子里要开始准备祭山神的仪式了，请曹大林他们去帮忙，也去学习。

大家收拾了一下，带上准备好的年货，前往巴图所在的屯子。屯子里已经热闹起来，家家户户都在忙：有的在鞣制新打的兽皮，准备做新衣服；有的在酿制更多的野果酒；孩子们在雪地里追逐嬉戏，笑声不断。

巴图在屯子中央的空地上指挥搭建祭坛。祭坛很简单：用石头垒成一个圆形平台，中间立一根松木杆，杆上挂着兽皮、羽毛、彩布。祭坛周围插了一圈木桩，每根木桩上绑着一条彩色布条。

“祭山神要用最好的东西，”

巴图对曹大林说，“新打的猎物，新采的山货，新酿的酒。感谢山神一年的恩赐，祈求来年风调雨顺，猎物丰收。”

曹大林帮忙搬石头、立木桩。他注意到，祭坛的位置选得很好：背靠大山，面朝开阔地，能看见远山近林。

“这儿是屯子里最好的位置，”

巴图解释，“能看见山神，山神也能看见我们。”

祭坛搭好后，开始准备祭品。每家每户都拿出最好的东西：新打的鹿头——完整的，鹿角雄伟；最好的兽皮——鞣制好的，毛色油亮；最肥的鱼——哲罗鱼，银光闪闪；还有各种山货：松子、榛子、蘑菇干…

“祭品不是越多越好，”

巴图说，“是越诚越好。山神看的是心意，不是东西。”

祭品摆好，萨满来了——就是之前帮他们解读石片的那位额尼赫萨满。老人今天穿上了全套萨满服：缀满金属片的长袍，插着鹿角的神帽，手里拿着神鼓。

仪式在傍晚开始。全屯子的人都来了，男女老少，围着祭坛站成圈。萨满站在祭坛前，敲响神鼓。

“咚——咚——咚——”

鼓声低沉，穿透暮色。

萨满开始唱《祭山神歌》，用鄂伦春语，调子古老而悠长。莫日根小声翻译给曹大林听：

“山神啊，您的孩子们来了。带着一年的收获，带着感恩的心。山神啊，您赐给我们鹿，赐给我们狍子，赐给我们鱼和蘑菇。我们吃了，我们活了。山神啊，谢谢您…”

唱完，萨满端起一碗野果酒，洒向天空，洒向大地，洒向祭坛。然后，全屯子的人跟着萨满，向山神方向跪拜三次。

拜完，萨满从祭品中取出一小块鹿肉、一小撮松子、一小杯酒，放在祭坛中央的石头上——这是献给山神的。剩下的祭品，由巴图主持分给大家，每人一份，寓意共享山神的恩赐。

曹大林也分到了一份：一块鹿肉、一把松子、一小杯酒。他学着鄂伦春人的样子，先向山神方向举杯致意，然后才吃。

仪式结束后，篝火晚会开始。人们在空地上生起三堆大火，围着火堆跳舞。跳的是“依和纳仁”

——狩猎舞，模仿猎人追逐猎物、拉弓射箭、庆祝丰收的动作。

莫日根拉着曹大林加入舞蹈：“来，一起跳！山神喜欢热闹！”

曹大林有些笨拙地学着动作。舞蹈很简单，但很有力量感，能感受到狩猎民族的豪迈和奔放。跳着跳着，他也放开了，跟着节奏，跟着大家欢呼。

跳累了，大家围坐火堆旁，吃肉喝酒，唱歌聊天。鄂伦春人唱的是山歌，调子高亢，歌词多是赞美山林、赞美猎物、赞美生活。曹大林他们也唱了长白山的山歌，虽然语言不通，但音乐是相通的，气氛热烈。