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第112章 礼乐归心－－周公（第3页）

，实则是一些走投无路的流民和破产商人，趁夜色进行交易以求生存。周公非但未加取缔，反而在次日于该地设立正规的“夕市”

，允许百姓在规定时间交易。他又命司市官（市场管理员）严格管理，打击欺诈，保证公平。此举深得民心，“鬼市”

自然消失。野史还载，周公在洛邑推行“乡遂制度”

，将居民分为“乡”

（近郊，以农耕为主）和“遂”

（远郊，以渔猎采集为主），各有管理组织。他定期巡视乡遂，考察民情，遇有纠纷，必亲自调解。甚至传言他能听懂鸟兽语言（如《诗经·豳风·鸱鸮》相传即为周公所作，借鸟喻人），以此体察万物之情。这些举措，使得洛邑迅速成为“四方辐辏，万民乐业”

的模范都城。

【野史·周公与龙的传说】作为儒家推崇的圣人，周公身上也附着了许多神话色彩。最着名的是“龙漦”

传说（《国语·郑语》），虽主角为褒姒，但野史常将源头归于周公的预言。另有一些地方性野史，则将周公直接与龙联系起来。如《水经注·洛水》引《洛阳记》佚文，称周公营洛时，曾见洛水中有赤龙浮出，背负“河图”

，献给周公。周公得图，方知洛邑乃天下之中，并据此规划城市布局。又有传说，周公晚年，有黄龙自洛水升天，其鳞甲脱落，化为五彩玉石。周公拾得此石，制成玉圭，上刻“天命靡常，惟德是辅”

八字，作为传国之宝。更神奇的说法是，周公去世后，其棺椁入土之时，有群龙环绕墓穴，悲鸣三日而去。这些传说虽荒诞不经，却反映了古人对周公“德配天地”

的神化。

【野史·周公的后裔与“鲁壁藏书”

】周公长子伯禽封于鲁。野史对鲁国的早期历史多有渲染。如《汉书·艺文志》颜师古注引《别录》，载秦始皇焚书时，鲁恭王欲扩建宫室，拆毁孔子旧宅。在墙壁中发现古文《尚书》、《礼记》、《论语》、《孝经》等多部典籍，皆用蝌蚪文（战国文字）写成。此即着名的“鲁壁藏书”

事件。野史进一步演绎，称拆墙时在夹壁中发现一玉匣，内有帛书，记载周公对鲁国后代的训诫，以及《周礼》的部分佚文。孔子第十一世孙孔安国得到这些书后，潜心研究，发现其中许多内容与今文经传不同，更接近周公原意。野史还传，这批古文经书之所以能保存下来，是因为孔子生前预见到秦火之祸，特意将其藏于故宅墙壁中，并嘱其后人世代守护。此说虽无法证实，却为“鲁壁藏书”

增添了传奇色彩，也凸显了周公思想在儒家传承中的核心地位。

【野史·周公庙的千年香火】洛阳周公庙，始建于隋末唐初，但野史追述其源流更早。传周公薨后，葬于毕原（今陕西咸阳北），但其制礼作乐的功德深入人心。成王感念其恩，特命在洛邑兴建“周公祠”

。春秋时期，孔子入周问礼，曾在此祠讲学。汉代，洛阳为陪都，周公祠香火鼎盛，称“元圣庙”

。野史载，东汉光武帝刘秀定都洛阳后，曾亲谒元圣庙，梦中见周公乘龙而来，授以《图谶》一卷，遂定郊祀之礼。魏晋南北朝时，战乱频仍，元圣庙几度兴废。隋唐一统，太宗李世民下诏重修，扩大规模，改称“周公庙”

，并钦定每年春秋仲月上丁日举行官方祭祀大典。野史还记录了诸多灵验事迹：如唐玄宗时，有狂风吹折庙前古柏，庙祝夜梦周公示警，言将有兵戈之祸，后果有安史之乱。宋太祖赵匡胤曾驻跸洛阳，夜梦周公指点风水，次日即下令保护周公庙周边龙脉。这些传说使得周公庙的香火绵延不绝，成为历代士人景仰的圣地。即使在今天，洛阳周公庙仍是研究周公思想的重要场所。

【野史·周公与《周易》】传统说法认为《周易》经文为文王所作，传为孔子所作。但野史对此有不同看法。《论衡·正说》引古本《易传》佚文，称周公晚年，见天下初定，人心思治，然世间变化莫测，遂在文王八卦的基础上，推演六十四卦，并作部分卦爻辞，以阐发“变易”

、“不易”

、“简易”

之理，用于指导君王应对复杂局面。野史《乾坤凿度》更进一步，称周公不仅作爻辞，还创立了“十翼”

（即《易传》）的雏形，尤其是《彖传》和《象传》，多为周公与召公、太公讨论卦象的记录。例如，对乾卦“天行健，君子以自强不息”

的解释，野史称就是周公在回答成王如何修身治国时提出的。孔子晚年研究《周易》，曾感叹：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

野史传言，孔子所赞美的《易》，其精髓部分实为周公所传。甚至有说法称，孔子在整理《周易》时，得到了周公后人所藏的“易象本”

（图解版易经），才得以完成注释。这些野史观点，虽未被主流学界接受，却揭示了古人对周公智慧的高度推崇，认为他是继文王之后，对《周易》发展贡献最大的人物之一。

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【野史·周公的养生与长寿】周公享年几何，正史不详（《史记》仅言“周公卒，子伯禽固已前受封，是为鲁公”

）。野史则多有附会。《列子·杨朱》篇引古书，称周公“寿百岁”

。更具体的说法是，周公享年108岁（按虚岁计）。野史《养生杂俎》汇总了周公的养生之道：其一曰“制礼以养心”

，认为繁琐的礼仪能使人专注，摒除杂念，达到“静以修身”

的效果；其二曰“作乐以怡情”

，精通音律的他，常以琴瑟自娱，认为音乐能调和气血；其三曰“吐纳导引”

，他结合上古导引术与呼吸法，创“周公吐纳法”

，强调“吸天地之精，吐脏腑之浊”