倍福文学

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第254章 首场考题四书八股（第1页）

试卷入手，是厚厚一沓。

最外面是坚韧的棉纸封面，盖着松江府学政衙门的朱红大印，封皮上除了“院试正场”

字样，便是大大的“弥封”

二字，意味着所有考生信息已被糊名。林焱小心地拆开封线，将试卷在狭小的砖台上摊开。

晨光透过油布和木栅，吝啬地洒在纸面上，光线有些昏暗。他凑近了些，凝神看去。

试卷首页是几行端庄的楷体字，写明了考试场次、时间、注意事项。翻过此页，便是三道题目。

第一道，四书题，出自《论语·为政》：“子曰：‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。’”

第二道，四书题，出自《孟子·离娄上》：“孟子曰：‘仁，人之安宅也；义，人之正路也。’”

第三道，试帖诗题：《赋得“雨后春笋”

得“生”

字》，要求五言六韵，限“生”

字为韵脚之一。

林焱的目光在三道题目上缓缓移动，心脏在胸腔里沉稳地搏动，一下，又一下。没有出乎意料的怪题，都在《四书》常见范围，诗题也贴近时令，不算刁钻。但这寻常之中，才更见真章，如何在无数考生面对相似题目时，写出足以脱颖而出的文章？

他没有立刻动笔，甚至没有去碰砚台里的墨。而是重新靠坐在冰冷的砖墙上，闭上眼睛，让思绪沉淀。

《论语》那道题，讲的是治国方略中“政刑”

与“德礼”

的对比，核心在“有耻且格”

，强调道德教化和礼乐规范的内在约束力高于法律刑罚的外在威慑。这是儒家一贯主张，但若只泛泛而论“德主刑辅”

，难免流于平庸。需得在阐释“德礼”

何以能激发人的廉耻之心、使人自我规束上下工夫，或许可以联系“教化与民心”

、“自律与他律”

的关系稍作引申，但切记不可过于跳脱，须紧扣经义。

《孟子》题更直接，“仁”

是安身立命之所，“义”

是为人处世之径。此题重在阐发仁与义的内在关联与不可或缺。仁是根本，是内在的恻隐与爱人；义是践行，是外在的合宜与正道。可以强调“居仁由义”

，以仁为基，以义为行，方能心安理得，行稳致远。此题相对容易入手，但写出深度不易。

试帖诗“雨后春笋”

，意象鲜明，重在描绘春笋破土而出的生机勃勃，并需巧妙押“生”

韵。既要写景真切，又最好能寄托一点积极向上的意味，符合试帖诗“颂圣”

或“言志”

的潜在要求。

思路在脑海中渐渐清晰。林焱睁开眼，目光清明。他先拿起水盂，小心地往砚台里倒了一点水，然后捏起那锭“状元及第”

墨，手腕稳定地开始研磨。墨条与砚堂摩擦，发出均匀细密的沙沙声，漆黑的墨汁渐渐晕开，散发出淡淡的松烟香气。

研好了墨，他提起那支用得最顺手的狼毫笔，在砚边轻轻舔匀笔锋，然后抽出一张草稿纸。

先从《论语》题开始。他在草稿纸顶端写下题目，略一沉吟，提笔写下破题：“政刑禁恶于已然，德礼防患于未形，圣人之意，盖欲民迁善远罪出于中心之诚，而非慑于外物之威也。”

这两句，点明“政刑”

是事后惩戒，“德礼”