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第284章（第3页）
。王逸识“天狼”
为星宿，洪兴祖又识“弧”
、“矢”
、“北斗”
皆为星宿，以后诸家同，然则《东君》竟是满天星斗，祀日神之歌无一字一句写日丽中天景象，而念念不忘“太阴”
、星辰，岂不是离题万里吗？以屈原手笔而出此纰漏，岂非咄咄怪事！
只要把思路放宽，不拘泥于太阳，则很容易想到：月亮也有出于东方之时。而且，在古人看来，月亮及五大行星之轨道亦与太阳相似，故《汉书·天文志》云：“日之所行为中道，月、五星皆随之也”
……
《东君》有两句话明确无疑说黑夜，云“夜皎皎兮既明”
，云“杳冥冥兮以东行”
，另外有三句说星辰（矢、天狼、弧、北斗）。夜为月出之时，星为月旅之伴，是《东君》二十四句竟有五句与月亮有关。再者，“皎皎”
乃状月之辞，《诗经·陈风·月出》云“月出皎兮”
，毛传：“皎，月光也”
，其证；“夜明”
（“夜皎皎兮既明”
）又为祭月之辞，《尚书·舜典》“于六宗”
，《孔丛子》记孔子答宰我问，以时、寒暑、日、月、星、水旱为“六宗”
，而云：“夜明，祭月也”
，其证。然则“夜皎皎既明”
乃明确说月亮，无容他解。
……《东君》辞云：“操余弧兮反沦降”
，何为“反沦降”
？王逸、洪兴祖皆无说，不过，既然以东君为日神，则“沦降”
自当是指夕阳西下而言。果然，朱熹就说：“沦，没也，降，下也。言日下而入太阴之中也”
，蒋骥说：“沦降，日西沉也，操弧反之，犹挥戈以回日也”
。但如此这般的“沦降”
并不为日所独擅，月亮也是“西沉”
而“入太阴之中”
的。蒋骥引《淮南子·览冥训》鲁阳公“挥戈反日”
故事为说，使日神处于完全被动的地位，于降神之礼数亦似有所未安。其实“沦降”
固然为日、月所共有，而“反沦降”
却是月之特征，就是与西沉方向正好相反的“东行”
。
……古人之命神，并不是以其生，而是缘其死，殷商之先公先王即以死日天干为名（董作宾《甲骨文断代研究例》：“成汤以来日干为名，当是死日，非生日。”
），两者可以互证。以《九歌》言之，“云中君”
，蚩尤也，蚩尤肢解而死，可命曰“解君”
；“解”
（肢解》与《易》卦之《解》同音，而《解》卦为“雷、雨”
之象，故“解君”
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