倍福文学

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第475章（第1页）

&esp;&esp;年十五以上男子，购买一件需要八两至十五两不等，而女子和十五岁以下少年，购买一件仅需一两到三两。

&esp;&esp;对于平民而言，一两也不算小数目了，毕竟过冬三个月，一般家庭光烧煤取暖，就要花掉二两半银子。但神奇的是，穿上这个羽绒袍，不用烧煤取暖也可以。

&esp;&esp;等于是直接将暖炉穿上了身，还轻便省事，外面罩一件夹袍，就可以穿出门了。普通百姓垫垫脚，也能够得着的价格，那必须买呀。

&esp;&esp;如果成年男子，也想以三两的价格，买到羽绒袍，就必须在《为恳请圣主恩准立凤宪台以广布天恩疏》上，签下自己的名号。

&esp;&esp;数年来，经过识字草堂的持续开办，让京城百姓识字率达到了十之五，对于“请立凤宪台”

的内容，玉燕堂的掌柜伙计，也是不断向顾客说明讲解。

&esp;&esp;无官无职的男子，一听到这个凤宪台，是管什么女红织造、妇产济贫之类的事，觉得与己无关，签个名便罢了，很快买到了羽绒袍。

&esp;&esp;而那些不肯签字的男子，则分为以下几类：腐儒酸士、寒门拙吏和乡宦耆老。

&esp;&esp;王公贵族、皇室宗亲那一层的人，已经被安国长公主，打着慈圣皇太后她老人家要做功德的旗号，都给劝说签名了。

&esp;&esp;张居正对黛玉分析道：“那些保守儒生，深受程朱理学影响，坚持‘男外女内’的礼教，会认为女子为官是‘阴阳失序’，动摇儒家伦理根基。之所以反对，并非纯粹卫道，而是维护自身，作为礼教诠释者的权威地位。

&esp;&esp;至于那些寒门拙吏，将科举一途，视为翻身的重要桥梁，若女子加入官职竞争，只会让朝廷授官的名额更为紧张。尤其是缺乏背景的寒庶子弟，若是女子凭借才学跻身官场，直接会威胁道他们的出路。部分考成不合格，且能力平庸的官吏，同样担心被女子同僚超越而失势。

&esp;&esp;更可恶的是那些掌握着宗族势力的乡宦耆老，管理家族时常以拘束女子行为，来维护权威。一旦女子可通过科举或其他途径，获得官身和自治权力，将突破‘未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子’的束缚。等于削弱他们宗族对财产、族内纠纷和地方事务的垄断权，必然以‘败坏家风’为由强烈反对。”

&esp;&esp;听了丈夫的一席话，黛玉思忖良久，“相公分析得很对，这些人的意志，也延伸到了朝堂，成为了大明难以鼎革图强的拦路虎。表面上反对女子为官，都是以‘违背祖制’、‘有伤风化’为借口，实际上是惧怕利益被重新分配。”

&esp;&esp;张居正叹了一口气，抚了抚妻子鬓发，满目担忧：“你们也太勇了，想借衣履维新之变，与儒生争夺礼教话权，反对官僚垄断，甚至挑战宗族势力。”

&esp;&esp;“你的一条鞭法，不也是强有力的挑战。”

黛玉抬手拍了拍他的肩，“不试一试怎么行呢？既然本质都是利益冲突，我们可占了先发优势呢。”

&esp;&esp;张居正抬手指了指店门口，“喏，你等的人来了！”

&esp;&esp;黛玉抬眸看去，就见户部主事顾宪成站在店门口，对一个激昂奋臂的汉子道：“兄台不必激动，一袭衣袍而已，棉袄亦可御寒。女子入仕之议，实悖圣人之教也。若令妇人持笏上朝，必乱乾坤之序，毁人伦之基。”

&esp;&esp;“这不是一件衣裳的事，是倒反天罡！这群女人是要造反啦！”

&esp;&esp;顾宪成，号泾阳，无锡人，推崇朱程理学，他认为朱子为孔子后集大成之圣，不下孔孟。他力斥佛氏之非，也不喜阳明心学。倡导躬行重修，求讲学结社之自由，呼吁：天下之是非，当自之天下。反对专断独裁，主张以民为本。

&esp;&esp;他明年就会因万历帝一个莫须有的罪名，给罢免官职，回乡开东林书院去了。黛玉得在他离京之前，给他好好上上“空谈误国”

的课。

&esp;&esp;张居正趁着黛玉遐思遥想的片刻，已经走下车，向顾宪成走去：“素闻顾主事崇正学而辟异端，希望振风教于尘颓。

&esp;&esp;昔年朱子与陆象山会于鹅湖，虽歧见殊途，但双方都有‘求理明道’之诚，成一时美谈。卓吾先生、心隐先生，携翰林院编修袁宗道，愿效古风，备清茗素点于慈寿寺。

&esp;&esp;欲邀主事于除夕日，会于京西慈寿寺，共论‘凤宪台’一事。既然你主张天下事天下议，理当不会拒绝吧？”

&esp;&esp;“元辅……”

顾宪成一见首辅驾临，不由蹙眉。

&esp;&esp;他素来将儒家礼法至于政治实效之上，认为张江陵以“苛察”

之术揽权，峻法绳下，任用人才则重能轻德。“尊主权，课吏职”

是专恣擅权的变种，他实在不喜，大明理应“君子治国，公论是非”

才对。

&esp;&esp;眼下怎么有一种被猎人“守株待兔”