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第6章 吃菜事魔（第4页）

算不算的，我也说不好，不过，大家可以看一下我国法律上定义，上面有关于邪教详细的司法解释。

还别说现在，明朝开国朱元璋便下诏严禁白莲社、明教。

并把取缔“左道邪术”

写进《明律》十一《礼律》，用法律形式固定下来，那就是妥妥的邪教。

那位说了，正史野史中，均未明确提出方腊信仰摩尼教或明教。仅有方勺《泊宅编》中提到一句“吃菜事魔”

四字附会而已。

附会之事且不好说来。

且读王国维先生的《摩尼教流行中国考》一书。

书中罗列了见于汉文古籍的大量资料，其中包括《佛祖统纪》、《泊宅编》、《建炎以来系年要录》、《高峰先生文集》、《渭南文集》等作品。

其中就有“吃菜事魔”

的记载，而这些记载当然都被视作是摩尼教的事迹：“右古书所记摩尼教事，其概如此。”

大诗人，陆游的《渭南文集》卷五《条对状一》亦是有载：时“妖幻之人”

，名目繁多……淮南谓之二襘子，两浙谓之牟尼教，江东谓之四果，江西谓之金刚禅，福建谓之明教、揭谛斋之类。名号不一，明教尤盛。至有秀才、吏人、军兵亦相传习。其神号曰明使，又有肉佛、骨佛、血佛等号。白衣乌帽，所在成社。伪经妖像，至于刻版流布。更相结习，有同胶漆，万一窃发，可为寒心。汉之张角、晋之孙恩、近岁之方腊，皆是类也”

。

《宋会要辑稿》第一百六十五册《刑法二之七八》中，亦有载：“温州等处狂悖之人，自称明教，号为行者。今来明教行者，各于所居乡村建立屋宇，号为斋堂。如温州共有四十余处，并私建无名额佛堂。每年正月内取历中密日，聚集侍者、听者、姑婆、斋姊等人，建设道场，鼓煽愚民，男女夜聚晓散。”

范文澜先生在其《中国近代史》中也说过“北宋‘两浙州县有吃菜事魔之俗’，事魔指的是宗奉魔教，亦即摩尼教。”

我读书少，别骗我。

你说方腊是农民起义？也不知道你们怎么开的牙！

我就知道，其他宗教，也就是一个你信我，我就接纳你。波斯那边的宗教？你不信我，那你就是异教徒了，只配做我们的奴隶。

我心目中的“平等”

，至少是我尊重你的宗教文化，对应的，你也的尊重我的民族文化，仅此而已。

我怎么宠我的女人和我的女儿，摘星星摘月亮，那是我自己的事。你不能到我家吃着她们给你做的饭，还指责她们不戴面纱。

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而且，这玩意儿又个不好的习惯，毁史灭文明。

就这？还“光明平等”

？他还真敢说啊。

据我所之，宋初，西域诸国还能称为“佛国”

，后来全都改信他们的宗教了。

至于具体他们是用什么方法和方式让这些人“改”

的，也不急着去翻历史书。

就看看2003年阿富汗境内，用炸药和大炮，连轰了二十五天的两尊巴米扬大佛吧。

所以，还是那句话，永远不要低估人类的聪明与智慧的同时，也不能低估某些人类的愚蠢与野蛮。

我们这个国家，到现在还能称得上一个活着的文明，就是因为我们有我们的信仰，有我们的历史。

四大文明古国，也就我们这个文明硕果仅存了。其他的所谓的文明，之所以前面加个古字。那就是这个文明，和现在还在存活在当地的人，没任何血脉上的关联了。尽管那地方还叫原先的名字。

关键是，说“吃菜事魔”

的是“农民起义”

这话的学者，还尚能持鞭杏坛？也不能不说一句“国之哀也”

！