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第49章 寒砦田园（第2页）
这个本能，让我们对自知之明这个问题却很难用客观的视角去研究。
毕竟，我们很难认识自己。
那位问了，我们怎么会不了解自己？
这话说的有点不靠谱。
问你一句，你能分辨善恶吗？你能明辨是非吗？你确定你了解你自己的身体吗？
如果能，那么还要法律做什么？还要医院做什么？
诚然，大多数人都不能了解自己的优点、缺点、习性、善恶。更不要说客观的去审视自己了。
但凡是个正常人，其本性都是贪婪的。这种贪婪的本能会让我们去向别人，向社会，向自然不断的索取。
为了达到占有更多的目的，任何人都会，也必须学会伪装自己。
即使他不是个好人，也不愿意让别人知道他是坏人。
如果吃相太难看的话，也会对他能否得到更多，而不得不顾及别人的看法，更何况众口铄金乎？
所以，他们会尽量的伪装自己，找一些正大光明的理由来麻醉自己，也用来蒙蔽别人。
于是乎，这世间就有了所谓的“毒鸡汤”
，就有了各种各样利益代言。也就有了，各种高尚到要拯救宇宙苍生那么强大的自我催眠。
好吧，多说无益，书归正传。
吕维斯人，倒是有强大的自我催眠能力。因为他觉得自己是正义的。
既然是光明正大的，那么，他也会选择性的忽视那惨死在姑苏宋正平，和那几经磨难且还在边寨充军宋粲父女。
也会忘记了宋博元尸骨无存，也忘记了宋家家奴的魂魄不全。
在他眼里，那些所谓别人的“忠、孝、仁、义”
只不过是他所谓“道”
的牺牲品。是一种理所当然被忽视的，遗忘的记忆。
所谓成大事者不拘小节，而这“小节”
理，也包括他的一双儿女。
如是，一切皆为工具，万物都可以牺牲，只为他心中所谓的“道”
。
就像那连老子都不知道的“道”
一样。每个人心中都有自己的“道”
，而且这个很难做到有效的统一。
千百年来，儒、道、释的大家高僧们对这“道”
都各有各的解释，更何况百姓乎？
无奈，只是遵循公序良俗，自我约束罢了。
而这种对“公序良俗”
的自我约束能力我们称之为“德”
，能做到“可为而不为”
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