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第1章 了翁之怒（第5页）

不过也不好说，欲加之罪何患无辞。没发现通讯线路，也会有人说那会他们已经开始使用无线电了，那玩意儿辐射更大！

初读此书时年少，不解其中奥义

饶是这了斋先生了得。

《宋史》称其“谏疏似陆贽，刚方似狄仁杰，明道似韩愈”

。后人更是称其精神“与岳飞、文天祥同辉”

。且共祀于南通文庙等处。

这妥妥的忠臣一个啊！怎的会撰有如此之言？

于是问于父上。

家父曰：硬币两面且都不一样，历史人物也有其复杂性。

一个人，无论是眼光，还是思想境界，都不可能纵观全局。因为上帝视角也只有上帝才会有。

况且一个事物的发展过程动辄上百年，人的那点寿命是远远不够的。而且，眼光也不够长远。

人的寿命和眼光的局限性，只能让他们凭借了本能去坚持自己心中的“道”

。

而且，一个人的人品是不能等同于“道德”

的。

“道”

是本性，天性使然，而“德”

的存在，是人们克制和约束自身本性的能力。

就事去评论人本身就是个错误。

拿“放下屠刀，立地成佛”

这事来讲。

好人成佛，要经历九九八十一难，坏人成佛，却只需放下手中的屠刀而已。

如果照这样说，也太便宜这坏人了吧？

不能理解是正常的。

因为你不知道坏人放下心中的屠刀之时，不仅仅是要放弃所有做坏事给自己带来的利益。同时，还要有莫大的勇气，去面对各种各样的极端的因果报应，闷头硬扛，只身向白刃。

这其中的顿悟、勇气和控制力便是“德”

。

此间的珍贵和勇气及觉悟，要比那九九八十一难来的要难的多。

一个是内心修境，一个是外境修身。也就是“心杀境”

和“境杀心”

的问题。

小子无知，且是不敢去评价了翁的功过是非。

倒是他的一阙“卜算子”

小可甚是喜欢。且书之与诸君共赏。

咄咄汝何人，眼在眉毛下。

明月相随万里来，何处分真假。

问着总无言，有口番成哑。

荆棘林中自在身，即是知音者。