倍福文学

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第9章 无将大车（第3页）

铜钱变成交子，交子变钱引逐渐将那铜铁之物变成纸条。而且，这纸条值不值钱且不是你说了算。

然，“安石之心”

却不仅于此，这些个王安石们，且是要得一个“富国强兵”

。

因为，打了胜仗再进行经济掠夺倒是能得到的更多。最起码，也好过人没事干就跑过来抢你一回。

遂，于仁宗年间便提出“兴科举”

。

应试不分文武。便是文官也加试“骑射”

之法，此乃以复周礼六艺。

复“御”

、“射”

二艺便是强军。

说白了，文官也得考骑马打仗。

此乃兴军力打通河西走廊，收复“陇西都护府”

之地，恢复宋初军武立国，再现汉唐视野。此乃“强军富国”

之道。

而宋人武人地位低下，“抑武贬武”

之风已经百年矣，文人断是不愿意再习此之“贱”

艺。

其旨所言“教”

不得法，为应试为教也。书院生源所学，皆为“场屋之学，官场之道”

，非为官，亦非理财之道也。

读书者，只习孔孟之道，诗词歌赋，断不可再用也。

那位说了，谬论！说这“场屋之学，官场之道”

不能用来倒也罢了。这孔孟之道怎的到你嘴里，也是做不了官了麽？！

却实没办法做官，因为孔孟之道且是教人一个“君子固穷，不堪言利”

。

但是，一个国家，一个朝廷，或是一个政府，都是需要大量的财政来支撑的。然，这“孔孟之道”

却要人“钱财视若粪土”

，要的是“不与民争利”

的心性。

有此心性虽是好的。但是，何为民？穷的买儿买女的也是民，那豪民富绅亦是民。

商人图利，豪民守财，为了巩固自身的社会地位，能分的更多的资源，却是一个壑欲难平。倒是不肯与那平民一分。

因此，倒是引起了一个很严重的社会问题——贫富差距拉大。于是乎，富有者纸醉金迷，劳苦者易子而食。

更严重的还不仅仅多吃一些，多喝一些，多一点社会资源。而是，得了钱财，亦是不愿与朝廷一文钱去。问穷的叮当响的，吃了这顿没下顿的人去收税，倒是收不上来几文。而且逼急了也会民变。还得花钱用兵平叛。饶是一个得不偿失。豪民又不愿给钱，通过自家的社会资源免去自身税赋。

两项相加，倒是苦了朝廷，又要养兵，养民，还养了一大帮不干事的冗官。海量的大钱泼水般的去，这下面的税又收不上来。这国家要是能有钱？说出来跟闹着玩一样。

更甚之，根据他们所谓的商业规律，出卖国家的利益来换取自身的富甲一方这事，那干起来，且是没有一点心理负担的。

这事不只宋有，直到现在那帮人也是这副德行。看看李嘉诚、潘石屹之流吧，近期最好的例子。