倍福文学

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第908章 李白庐山谣寄卢侍御虚舟（第4页）

视角突然抬升，从庐山之巅俯瞰：“壮观”

二字领起阔大景象——长江浩浩荡荡东流入海，“茫茫”

写水势浩渺，“去不还”

叹时光不可逆，既写江景，又暗寓人生如江水奔流，不复回头的感慨。

1o.黄云万里动风色，白波九道流雪山。

拓展视野：黄云万里搅动风云，天色骤变；长江九道支流（“九道”

泛指多）翻涌的白浪如雪山奔涌，“流雪山”

喻浪涛堆叠如雪山，视觉冲击力极强，将山水之壮与天地之变融为一体，尽显盛唐气象的雄浑。

11.好为庐山谣，兴因庐山。

点题：“谣”

是即兴歌吟，“兴因庐山”

直承前文，说明诗情皆由庐山奇景触，自然过渡到抒情与言志。

12.闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

“石镜”

是庐山胜迹（传说能照见人形），“清我心”

写山水洗涤心灵的作用；“谢公”

指谢灵运，曾游历庐山，“苍苔没”

叹时光流逝，古迹已湮，暗含“唯有山水永恒”

之思，呼应“一生好入名山游”

的执着。

13.早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

转入仙道之想：“还丹”

是道家丹药，“琴心三叠”

是道家修炼术语（指心神宁静合一），写诗人渴望通过修炼脱世俗情感，达到物我两忘的境界，既是避世之愿，也是对精神自由的追求。

14.遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

幻境描写：仙人手持芙蓉（莲花，象征洁净）奔赴玉京（道教天阙），画面缥缈绝尘。这既是对仙境的想象，更是诗人对“无世情”

境界的具象化——世俗不容我，便向仙境寻归宿。

15.先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

化用卢敖游仙典故（卢敖是先秦方士，传说游于北海遇仙）：“汗漫”

指不可知的神境，“九垓”

指九天，“太清”

是道教最高天界。诗人邀约卢虚舟共游九天，将个人的脱之愿升华为与友人的精神共鸣，以“游仙”

收束，既避开了送别伤感，又将全诗的狂放、壮阔、脱推向极致——不恋尘世，只向苍穹，这是李白式的终极浪漫。

句译：

1.我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

我本就像那楚国的狂人接舆，唱着凤歌嘲笑孔丘的执着。

2.手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

手里拄着绿玉杖，清晨告别了黄鹤楼。

3.五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

为寻访仙人，走遍五岳也不怕路远；一生就爱投入名山大川的怀抱。