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第133章 陆机吊魏武帝文（第4页）

25.困颠沛以羁旅，畏谤讟于舆台。嗟东道之辽缅，溯江湘而不遑

-解析：潘岳说自己陷入颠沛流离的羁旅生活，害怕被下层百姓诽谤。他感叹东边的道路遥远，想要溯江湘而上都没有闲暇。此句描述自己在政治困境下的艰难处境和内心的恐惧，以及对前途的无奈。

26.愿言唁卫，泛舟川。过漂渚而寄食，托芦中以采薪

-解析：潘岳希望能像古人一样，驾船在河上航行，路过漂泊的洲渚时寄食，在芦苇丛中靠打柴为生。此句通过想象一种远离政治纷争的生活，表达出对平静、自在生活的向往，与前文的政治困境形成鲜明对比。

27.或乃沂洄以通济，或乃沿流而遂迁。故夫四民有业，各以得志为乐。唯达者能通之，此乃士人所以贵也

-解析：潘岳认为，有时逆流而上以求通达，有时顺流而下随遇而安。士、农、工、商四民各有自己的职业，都以实现自己的志向为乐。只有通达事理的人能明白这个道理，这就是士人可贵之处。此句从个人境遇上升到对人生哲理的思考，表达出一种顺应命运、追求内心志向的人生态度，点明士人在复杂人生境遇中应有的智慧和价值。

……

句译：

序文

元康八年，机始以台郎出补着作，游乎秘阁，而见魏武帝遗令，忾然叹息，伤怀者久之。

元康八年，我（陆机）开始从尚书郎外调补任着作郎，在秘阁中浏览书籍，看到了魏武帝曹操的遗令，不禁感慨叹息，长时间沉浸在伤感情绪之中。

客曰：“夫始终者，万物之大归；死生者，性命之区域。是以临丧殡而后悲，睹陈根而绝哭。今乃伤心百年之际，兴哀无情之地，意者无乃知哀之可有，而未识情之可无乎？”

有人问我说：“终结与开始，是万物最终的归宿；死亡与生存，是生命的范畴。所以人们在面对丧事殡葬时才会悲痛，看到旧年的草根（意味着生死已常态化）就停止哭泣。如今你却在曹操去世百年之后伤心，在并无情感关联之地兴起哀伤，想来莫非是只知道哀伤是可以有的，却不懂得情感也是可以没有的吗？”

机答之曰：“夫日食由乎交分，山崩起于朽壤，亦云数而已矣。然百姓怪焉者，岂不以资高明之质，而不免卑浊之累；居常安之势，而终婴倾离之患故乎？

我回答他说：“日食是由于日月交会相掩，山崩是因为土壤朽坏，这也不过是命运气数罢了。然而百姓对此感到奇怪，难道不是因为太阳月亮凭借着高远明亮的资质，却仍不能免除被遮蔽的牵累；处于长久安稳的态势，最终却遭受崩塌离散的祸患吗？

夫以回天倒日之力，而不能振形骸之内；济世夷难之智，而受困魏阙之下。已而格乎上下者，藏于区区之木；光于四表者，翳乎蕞尔之土。

曹操拥有扭转乾坤的力量，却不能拯救自己的身体；有救世平定危难的智慧，却在宫廷中遭受困扰。不久之后，其声名原本能感通天地，却藏在小小的棺木之中；光辉原本照耀四方，却被掩蔽在那小块的墓地之下。

雄心摧于弱情，壮图终于哀志，长筭屈于短日，远迹顿于促路。呜呼！岂特瞽史之异阙景，黔黎之怪颓岸乎？”

他的雄心被儿女之情所摧折，宏伟的蓝图最终变为哀伤的遗愿，长远的谋划被短暂的生命所限制，远大的志向在短促的人生道路上受阻。唉！这难道仅仅像盲人乐师对日食感到惊异，百姓对山崩感到奇怪那样简单吗？”

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正文

观其所以顾命冢嗣，贻谋四子，经国之略既远，隆家之训亦弘。

看曹操临终前对长子的嘱托，为四个儿子留下的谋划，他治理国家的谋略既深远，使家族兴旺的训诫也很宏大。

又云：“吾在军中，持法是也。至于小忿怒，大过失，不当效也。”

善乎达人之谠言矣！

曹操又说：“我在军中，执法是正确的。至于因小而生的愤怒，犯的大过失，你们不要效仿。”

这话说得真好啊，不愧是通达事理之人的正直言论！

持姬女而指季豹，以示四子曰：“以累汝！”

因泣下。伤哉！曩以天下自任，今以爱子托人。

他抱着小女儿，指着幼子曹豹，对其他四个儿子说：“就把他们托付给你们了！”

说着便流下泪来。令人悲伤啊！从前以天下为己任，如今却把心爱的子女托付给别人。

同乎尽者无余，而得乎亡者无存。然而婉娈房闼之内，绸缪家人之务，则几乎密与！

一切都将随着死亡而消逝，什么都不会留下。然而他在闺房之内与家人情意深厚，对于家中事务安排细致，几乎可说是周到严密！

又曰：“吾婕妤妓人，皆着铜爵台，于台堂上施八尺床、繐帐，朝晡上脯糒之属，月朝十五，辄向帐作妓。汝等时时登铜爵台，望吾西陵墓田。”

曹操又说：“我的婕妤、歌女等人，都安置在铜雀台。在铜雀台的厅堂上放置一张八尺的床，挂起灵帐，早晚供奉干肉、干粮之类。每月初一、十五，就在灵帐前表演歌舞。你们要时常登上铜雀台，眺望我西陵的墓地。”