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第四七二章 还要冒天下之大不韪（第5页）

和尚和道士通常会住在寺庙中的其他房屋里面。

没有接触过这些东西的人，可能想象不到一个巨大的建筑不能住人这种事情。

关键问题是，泰西人基本都是教徒，而且宗教长期凌驾于王权之上。

无论世俗社会是否动荡和改朝换代，神的教堂都要持续建造。

战争也很少会影响到教堂这种地位然的建筑。

深州人却基本都不是教徒，本土宗教还要受到皇权的压制。

宗教势力一旦影响到皇帝的权威和利益，就可能会出现各种“灭佛”

事件了。

所以神州古代的寺庙虽然是宗教建筑，但是在规模上通常是无法与泰西的教堂相比的。

皇帝的紫禁城才是所有神州人共同供奉的具有一定宗教意义的建筑。

所以紫禁城要满足仪式或者说神性需求。

但是紫禁城同时也是皇帝正式的家，其他的宫殿都只能是行宫，相当于旅游度假用的地方。

所以紫禁城同时也要满足皇帝和家人生活起居上的需求。

众所周知，如果想要在设计上兼顾两种不相干甚至相反的需求的话，最终的结果通常是两种需求都不能很好的满足……

再加上，在神州传统文化中，砖石材料只能用来修地宫，活人是要用木头造房子的。

高大的木材随着耕地的开拓而不断减少，关键是一把火上去就直接没了。

越是往后的朝代，建设宫殿的时候能找到的大木材就越少。

神州的臣子们还有反对皇帝大兴土木的政治正确。

神州的皇帝建造宫殿不可能和泰西人造教堂那样无所不用其极。

所以大明紫禁城的宫殿建筑，不但本身不够威武宏大，住着也绝对算不上多舒服。

嘉靖就喜欢住西苑，乾隆日常生活在圆明园，紫禁城谁爱住谁住。

在这个世界，世祖皇帝改造过的紫禁城，在增加了各种工业产物之后，相比原来的设计已经舒适和合理了很多。

但是仍然保留着兼顾两种需求的目的，舒适性当然仍然比不上行宫。

所以朱靖垣现在就想要放弃紫禁城，重新设计建设一座……

将仪式用的部分建造的尽可能宏大，而居住部分则规划的尽可能的舒适。

虽然可以放在同一个大院子里面，但是两部分完全分开设计建设。

世祖皇帝时代开始，可以讲混凝土用于正常宫殿的建筑了，这样破除了材料方面的限制。

现在的大明财政和技术水平，也能够支撑这种奇观级别的宫殿的建造了。

所以朱靖垣就有了真的去搞一个奇观出来的想法……

大明皇帝是全世界权威最大的人，没有之一。

要维系和强化这份权威，除了切实掌控的各种资源和金钱以及十几力量之外，社会影响力也是非常重要的部分。

奇观当然是能增加影响力的……

本章完