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遥想当年气功热（第3页）

的典型表现；第三编“中国反伪科学档案”

，记述了何祚庥、司马南等中科院院士的反“伪科学”

历程，收录了有关重要资料。书中引人注目之处，是着名学者于光远、两院院士王大珩等对“伪科学”

存在的现实根源、诱因、实质所作的深刻剖析，并提出了一些破除“伪科学”

的对策思路。

另据记者了解，在伪气功、伪科学一度甚嚣尘上的情况下，以出版社科类学术着作见长的中国社会科学出版社表现出了恪守科学立场和唯物精神的坚定与无畏，从1992年至1998年，先后出版了《中国无神论史》（1992年）、《正本清源——还气功本来面目》（1996年）、《伪科学曝光》（1996年）、《世纪佛缘》（1998年）以及《虚妄的智慧——破译柯云路与伪科学》（1998年）5部着作。有人说，这些书是向逆历史潮流而动的“伪科学”

狂潮说“不”

的着作。这些反对“伪科学”

的书籍推出后，得到了文艺界、理论界的高度评价，被称为“及时的好书”

。

白烨说，值得思考的不仅是“伪科学”

泛滥时，出版阵地该如何扞卫科学精神，而且出版工作者在确定选题时如何保持头脑清醒，坚持文化立场的严正，同样人深思。他说，“伪科学”

书籍的出笼，对于出版界应该是个教训。虽然在市场经济的冲击下，众多出版社步履维艰，但作为出版者，重要的是担负起自己的社会责任，而非单纯追逐经济利益。

《为何与柯云路过不去》

1998-o9-3o来源：中华读书报

作者：王昌盛

倒不是柯氏有多少理论值得这样善待他，而是从社会学、心理学、宗教学和传播学角度考虑，柯云路的“成才”

过程和“柯云路现象”

值得研究，因为它们突出反映了中国的社会现实和中国人的心态。

几年前就有朋友鼓动写点东西反驳一下着名作家柯云路。我们拒绝了，理由是柯云路以前曾写过不错的小说，可能因一时糊涂写出了《大气功师》等。

去年年初，又有人说柯云路没完没了，明目张胆反对科学，为迷信张目，破坏精神文明建设，应该把他当回事，评论一下也好。我们还是拒绝了，觉得柯氏既然在斜路上越走越远，人们自然会认识其真面目。真正理由却是，与柯氏辩论，有失正常人的尊严，因为他已故意失去理智。他的“特异功能”

着作全是垃圾，而处理垃圾用不着我们操心。任何评论、反驳柯氏的文字都等于义务为他作宣传。

不过，今年我们的想法有所改变，因为年初柯氏又推出欺世巨着《现黄帝内经》，一些媒体和部分所谓的科学家还为之吹捧。我们渐渐认识到，应当肩负起一定的社会责任，系统地评论一下柯云路。倒不是柯氏有多少理论值得这样善待他，而是从社会学、心理学、宗教学和传播学角度考虑，柯云路的“成才”

过程和“柯云路现象”

值得研究，因为它们突出反映了中国的社会现实和中国人的心态。还是一句老话，清除错误的害人的东西，扫帚不到，灰尘不会自己跑掉。

另外，受“后现代主义”

的影响，目前全世界学术界在刮“返魅”

风。叫得很响，实际上难有作为，只局限于知识阶层。但这股风刮到中国也许就不一样了，这里有肥沃的土壤。后现代学术运动与左派政治运动有一定联系，一个动机就是打破现存的权威格局，为下层人士争取自由和基本权利，使“边缘”

成为“中心”

，这一点有良知的知识分子是持同情态度的，问题是用什么办法，打出什么旗帜。用非理性的方法，反对科学，甚至反对一切文明，无助于事情的解决，注定要失败。当然，柯云路也许不研究后现代运动。他倒是可以用后现代理论武装一下，以免显得太庸俗、太没文化。

于是，我们找来柯云路的一堆着作，硬着头皮看下去，苦不堪言，时时惊叹于大作家“的”

“地”

不分；惊叹于他到处不懂装懂，信口开河；惊叹于他想成为教主，想当所有特异功能大师的“经纪人”